Рецепция Достоевского в русской прозе рубежа XX - XXI вв.

• Автор: Трунин, Сергей Евгеньевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 215 с.

Общая характеристика работы

Обзор литературы по теме и выбор направления исследования

Глава 1. Рецептивная эстетика. Типы и виды рецепций

Глава 2. Рецепция Достоевского в русской реалистической прозе конца XX—начала XXI вв
2.1. От прошлого к настоящему: рецепция Достоевского в русской реалистической прозе рубежа XX—XXI вв

2.2. Футурология Достоевского и современный русский роман-антиутопия

Глава 3. Рецепция Достоевского в русской модернистской прозе конца XX—начала XXI вв
3.1. Роль Ф. М. Достоевского в формировании философии Ю. Мамлеева. Рецепция Ф. М. Достоевского в рассказах

Ю. Мамлеева 1990-х годов

3.2. Особенности рецепции Ф. М. Достоевского в романах

Ю. Мамлеева «Блуждающее время» и «Мир и хохот»

Глава 4. Рецепция Достоевского в современной русской постмодернистской прозе
4.1. Культурфилософская и художественная рецепция в романе
Д. Галковского «Бесконечный тупик»
4.2. Культурфилософская рецепция наследия Достоевского в постмодернистской прозе (Ю. Буйда)
4.3. Своеобразие художественной рецепции в прозе постмодернистов (А. Королев, В. Ерофеев, В. Пелевин и др.)
Заключение
Список использованной литературы

Творчество Ф.М. Достоевского оказало огромное воздействие на развитие литературы XX века в целом и на ряд современных авторов в частности. В русской прозе рубежа XX—XXI ст. можно вычленить большой пласт произведений, созданных с использованием тех или иных кодов творчества Достоевского.
На рубеже XX—XXI вв. осуществляется переоценка ценностей, в связи с чем огромное внимание уделяется классике. Многое из того, что оказалось полузабытым, воскрешается и подвергается перекодировке и анализу в современном контексте. Интерес к литературе прошлого продиктован стремлением взять самое ценное. Обращение к классике стимулирует выработку новых моделей мышления. Большое внимание к культурному и литературному наследию определяется рядом факторов: во-первых, классика выступает как одна из констант в осуществляемой переоценке ценностей; во-вторых, благодаря такой переоценке вырабатываются новые формы мышления; в-третьих, обращение к классике помогает лучше понять современность и ее определенные явления, а иногда происходит и спор с теми идеями, которые не прошли проверку временем.
Влияние Достоевского на современную литературу закономерно и симптоматично: многие идеи писателя оказались пророческими для судеб России и мира*, и подведение итогов советской и российской истории, как и моделирование перспектив возможного будущего, осуществляется с опорой на наследие Достоевского. Потребности в национальном возрождении созвучны многие постулаты Достоевского как идеолога почвенничества. Восстановление престижа Церкви также находит обоснование в религиознофилософских концепциях классика. Кроме того, Достоевский остается одним из лучших писателей-психологов, чьи произведения позволяют лучше понять
* Безусловно, авторство ряда концепций не принадлежит Достоевскому, однако именно его видение, его интерпретация оказались знаковыми для последующих поколений.

содержанием этого произведения. В пересказе Давыдова суть его в следующем: «Пришел (Таинственный Жид. — С.Т.) в Толедо учить добру и чудеса творить. Народ стекался толпами. Но все пресек как непорядок Главный Инквизитор. Велел Его он заковать и заточить. И вскоре из г. Севильи прислал в Толедо неукоснительный приказ: Жида, к тому еще таинственного, немедленно подвергнуть высшей мере. <...> Но вышло-то решительно иначе. Во узах находясь, Он молвил: севильца да коснется Божий перст. И в тот же миг там, далеко, в Севилье; пал замертво сам Главный Инквизитор. А узника как не было, исчез» [59, с. 533]. По мнению Давыдова, очевидна интертекстуальная связь «Красной книги» и «Великого инквизитора». Очевидно, что Достоевский в значительной мере перерабатывает этот сюжет: «В “Красной книге” Жид Таинственный умертвил изувера и удалился; у Достоевского поцеловал изувера и тоже удалился» [59, с. 534]. Но поцелуй Христа, который описывает Достоевский, значительно расширяет семантическое поле данного сюжета. По Давыдову, этот поцелуй — одно из самых «внятных» мест в «Поэме» Достоевского, так как этим поцелуем разрешаются все поставленные Иваном вопросы. Давыдов неоднократно отождествляет Ивана с писателем, основываясь на анализе биографии Достоевского.
Таким образом, реалистическая рецепция Достоевского в романе «Бестселлер» многослойна: посредством обращения и к личности русского классика, и к его творчеству, Давыдов обнаруживает в Достоевском что-то новое, ранее не замеченное исследователями. Его интерпретации основаны на фактах биографии, а потому во многом носят исторически конкретный характер. Наиболее характерными типами рецепции Достоевского в данном произведении являются: конкретизация, реконструкций образов русского классика, а также интерпретация их в пределах актуальных контекстов. Кроме того, постоянное сознательное / бессознательное цитирование произведений Достоевского свидетельствует о таком типе рецепции, как