Концепция пустоты в прозе О. Славниковой

• Автор: Гаврилкина, Маргарита Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 176 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. «Пустота» как феномен теоретической и творческой рефлексии в культуре

1. 1. Пустота в истории философской мысли

1. 2. Пустота в экзистенциальной психологии

1. 3. Художественный опыт понимания пустоты

ГЛАВА 2. Отражательный модус пустоты в романах О. Славниковой 1990-х годов

2.1. Зеркало как медиатор пустоты в романе «Стрекоза, увеличенная до

размеров собаки»

2.2. Метафизика хаоса в романе «Один в зеркале»

ГЛАВА 3. Репрезентация пустоты в метафорах времени в прозе О. Славниковой 2000-х годов
3.1. Иллюзия практического освоения времени в романе.«Бессмертный»
3.2. Имитация подлинности в рассказе «Басилевс»
3.3. Манипулирование экзистенцией человека в романе «Лёгкая голова»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Чувство потерянности в мироздании, неполноты существования, катастрофичности и бессмысленного тупика поселилось в человеке с утратой Абсолюта, в отторжении от которого дитя цивилизации приняло непосредственное участие. Это поместило человека по другую сторону зеркала: он перестал иметь отношение к совершенным творениям Бога, перестал отражать Его благодать, понимать и оценивать себя через его ценностные ориентиры. Исчезновение абсолютной Истины, согласовывающей весь миропорядок, активизирует в культуре понятие «Пустота». Мир остался без Бога, человек остался один на один с неоформленной вселенной, которой необходимо всякий раз заново задавать координаты смысла, а сама жизнь превратилась в испытание пустотой.
Литература, чутко реагирующая на любое проявления дисгармонии, особенно активно включилась в исследование феномена Пустоты именно в XX веке - неблагополучном, чреватом революциями, войнами и репрессиями, тотальным разочарованием в силе разума. В составе имён современных писателей, которые интересуются феноменом Пустоты, представлены преимущественно авторы философского склада мышления: А. Платонов, И. Бродский, А. Битов, Ю. Мамлеев, В. Пелевин, А. Иличевский, Е. Радов. В конце XX века к этом ряду присоединилась уральская писательница и критик О. Славникова. Среди представительниц писательского цеха к философам определённо можно отнести, пожалуй, только О. Седакову, но и О. Славникова от произведения к произведению настойчиво демонстрирует интерес к вопросам метафизики: предлагает свои версии понимания Пустоты, активно включается в решение важнейших гуманитарных вопросов о месте человека в миропорядке, о границах его разума и духа. Это обусловливает актуальность обращения в диссертационном исследовании, во-первых, к теме Пустоты. Интерпретация художественного произведения на границе философского и психологического подходов является сегодня одним из наиболее продуктивных направлений в литературоведении.
Во-вторых, есть все основания саму прозу О. Славниковой считать значительным явлением в русской литературе последних лет. Начиная свой путь в литературе с публикаций в журнале «Урал», где в 1988 году вышла её дебютная повесть «Первокурсница», уже следующими двумя романами -«Стрекоза, увеличенная до размеров собаки» и «Один в зеркале» - писательница обеспечила себе место в числе лидеров современной прозы, а с ним и внимание «толстых» журналов и критики. Изобразительный талант, пристальное внимание к «картинке» - обеспечивают прозе Славниковой кинематографическую выразительность: автор будто водит по тексту камерой с расширением «макросъёмки», поэтому визуальный образ по-барочному избыточный. Умение описывать движения души, неукротимая фантазия и совершенно уникальная способность к творению метафоры, в которой, как известно, Богом зашифрован тайный смысл предмета, - все это говорит о наличии неповторимой авторской художественной оптики. Исследование принципов миропонимания автора, её философских и психологических установок представляет несомненный научный интерес для литературоведения.
Кроме того, обращение к творчеству нашего современника, участника живого литературного процесса, своевременно уже потому, что предполагает включённость в тематику, проблематику, эстетику времени и в анализ духовных поисков культуры именно нашего периода. А О. Славникова сама активно участвует в формировании критериев культурного сознания современности как критик.
Наконец, актуальной представляется и необходимость формирования оценки прозы О. Славниковой - определения её места в литературном процессе.
Объект исследования - поэтика прозы О. Славниковой 1990-х и 2000-х

Предмет исследования - художественная концепции феномена Пустоты в прозе О. Славниковой указанного периода.
Цель диссертационного исследования заключается в том, чтобы выявить основное содержание концепции Пустота в процессе её формирования

чезает, точно сон, а потому «состояние дискомфорта и беспокойства становится всё болезненнее, а чувство внутренней пустоты — всё невыносимее» [113]. Вера человека в светлое будущее или в вероятность счастья кажется невозможной. В этом состоянии человек склонен к активной деятельности, пытаясь найти новые увлечения или добиться определённых целей. Однако, как замечает Б.Г. Херсонский, и при таком подходе человека неизбежно настигает «“депрессия победы” - состояние, при котором люди напряжённо добиваются какой-либо цели, а добившись её, получают явное переживание экзистенциальной пустоты (отсутствия смысла жизни)» [94].
С. Гроф сосредоточил своё внимание на кризисных состояниях, в которых большинству людей «всё-таки приходится погружаться в тёмные области и проходить через них» [113]. Переживание Пустоты в моменты критического становления личности связываются Грофом с чувствами страха, одиночества, безумия и озабоченности смертью. Однако психолог уверен, что именно такие переживания помогают ощутить смысловую наполненность жизни и радость человеческого существования: «Для тех, кто предпринимает такой путь, положительные ощущения часто представляются потом более значимыми и интенсивными по контрасту с теми тяжёлыми переживаниями, с которыми приходилось сталкиваться ранее» [114].
Гроф связывает переживание Пустоты с чувством утраты контроля над ситуацией. Человек привык жить с ощущением того, что его мир организован разумно, и что этот мир создаёт он сам, прилагая те или иные усилия. Однако в определённый момент траектория человеческого бытия оказывается неподвластна какому-либо контролю с его стороны. Ощущение пустоты в такие моменты оказывается настолько сильным, что человек начинает утрачивать связь с самой реальностью, чувствует свою оторванность от Бога, от высшей силы. Именно связь с Богом, с тем, что находится за пределами человеческих возможностей, даёт опору, обеспечивает его силу и вдохновение. Результатом этой оторванности «является наиболее опустошительный вид одиночества, тотальное и полное отчуждение, которое проникает во всё бытие челове-