Древнерусский памятник "Страсти Христовы": литературная традиция и жанр

• Автор: Шкапа, Анна Сергеевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 312 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. История изучения древнерусского памятника «Страсти
Христовы»
ГЛАВА 2. Русская литературная традиция памятника «Страсти
Христовы»
2.1. Формирование текста памятника «Страсти Христовы»: от
рукописей к печатным изданиям
2.2. «Слово о Страстех Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа» и «Страсти Христовы»
ГЛАВА 3. «Страсти Христовы» и западноевропейская пассийная традиция
ГЛАВА 4. Структурные особенности памятника «Страсти Христовы» и проблема жанровой детерминации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БИБЛИОГРАФИЯ

ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение
Приложение

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Тема страданий Спасителя актуальна для христианской литературы в независимости от конфессиональной принадлежности ее создателей. Ф. И. Булгаков говорит об интересе к пассийной тематике в Италии, Германии, Голландии, Франции и других западноевропейских странах1.
Образ Иисуса Христа оказывается чрезвычайно важным и для современной литературы, ведь русская литература не может быть адекватно и полно описана, если «глубинные духовные токи национальной культуры, которые питают словесность»2, будут недооцениваться, либо же игнорироваться, не принимаясь во внимание. Будучи незнакомым с древнерусской литературной страстной традицией, современный читатель обеднит свое восприятие значительного числа произведений русской литературы. Это творения Гоголя и Достоевского, Лескова и Чехова, Булгакова и Пастернака и других авторов.
В русской рукописной традиции XVII- XX вв. широкое распространение получило апокрифическое произведение компилятивного характера, посвященное описанию последних дней жизни, страданий, крестной смерти, схождения во ад, а также воскресения Христа и последующих так или иначе связанных с ним событий - «Страсти Христовы».
Это сочинение, читаемое и в настоящее время в среде старообрядцев3, пользовалось высокой популярностью среди читателей в ХУП-ХХ вв. в
1 Булгаков Ф. И. Сказания о страстях господних // ПДПИ. Спб., 1878 - 79. (Доклад Комитета от 16 декабря 1878 г.). С. 159-175.
2 Есаулов И. А. Пасхальпость русской словесности. М.: Кругь, 2004. С. 3.
3 Страсти Христовы. М., 2011. В колофоне на С.458 помещено: «Ныне же перепечатася со онаго перевода первым тиснением в христианской типографии при Преображенском

видением, соседствующим в сборнике со Страстями Христовыми, за которыми помещен рассказ о Хождении Иоанна Предтечи в ад в другом сборнике из этой же коллекции - №379 (после 1771 г.) - Повесть об Иуде-предателе (Сказание Иеронима) отделена от «Страстей Христовых» Словами Палладия мниха о страшном суде, Иоанна Златоуста о молитве и воздержании, о постах, о умилении души, а также Житием Алексея, человека Божия. Таким образом, мы видим, что формирование «Страстей Христовых» как цикла началось еще на этапе существования текста в сборниках произведений. Это своего рода «вторичные» циклы, которые возникают внутри рукописных сборников на основании общности, смежности тематики и сюжета. Подобная тенденция «вторичной» циклизации внутри сборников смешанного состава для нашего памятника явилась решающей и, как мы увидим далее, достаточно перспективной тенденцией.
Следующий этап формирования текста рукописной традиции памятника «Страсти Христовы» можно объяснить, используя понятия цикла52 и циклизации (как тенденции к группировке, «направленной на создание особых целостных единств — циклов»53, как принципа организации художественной формы).
На этом этапе памятник уже осознается авторами как некоторая целостная и самостоятельная структура, составные части которой обнаруживают тенденцию к созданию группы, своего рода цикла «повестей», повествовательных структур; текст памятника с дополнительными материалами начинает переписываться отдельно, а не в составе сборников произведений. Циклизованная структура оформляется в
52 Основными признаками цикла считаются: «самостоятельность отдельных частей и наличие эксплицированного принципа их объединения». См.: Шрага Е.А. Прозаическая циклизация и ее роль в русском литературном процессе 1820-30-х гг. Дне. ... канд. филол. наук. СПб, 2008. С.61.
53 Ляпина Л. Е. Циклизация в русской литературе XIX века. СПб, 1999. С. 8.