Архетипы культуры в романе Б.Л. Пастернака "Доктор Живаго"

• Автор: Авасапянц, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 241 с.

Оглавление
Введение

Глава I. Теоретические основы исследования

1.1. Истоки теории архетипа в научной мысли Западной Европы

1.2. Дальнейшее развитие понятия «архетип» в отечественной науке

1.3. Архетип как объект литературоведческого анализа

Глава И. Архетипы К.Г. Юнга и мифологические константы в романе «Доктор

Живаго»

2.1. Архетипы индивидуации К.Г. Юнга в романе

2.2. Основные мифологические константы в романе

2.2.1. Архетип культурного героя

2.2.2. Чудовище как архетипический антагонист культурного героя и связанные с ним архетипические мотивы
2.2.3. Архетип чудесного помощника
2.2.4. Архетип плута/обманщика как воплощение архетипа антигероя..
Глава III. Основные христианские архетипы в романе «Доктор Живаго»
3.1. К вопросу о выделении христианских архетипов
3.2. Архетип Христа
3.3. Женские библейские архетипы
3.4. Архетип Георгия Победоносца и связанный с ним архетипический
мотив змееборчества
3.5. Рождественский архетип
3.6. Пасхальный архетип
3.7. Архетип свечи
Глава IV. Архетипы мировой литературы в романе «Доктор Живаго»
4.1. К вопросу о сущности понятия «литературный архетип»
4.2. Архетип Фауста в романе
4.3. Архетип Гамлета в романе
4.4. Архетип художника/творца искусства и его частное проявление —
архетип поэта

Глава V. Архетипы русской культуры в романе «Доктор Живаго»
5.1. Русские этнокультурные архетипы и их преломление в романе
«Доктор Живаго»
5.2. Архетипическая триада «душа — женщина — Россия»
5.3. Архетипическая пара «дорога - странничество»
5.4. Архетипическая пара «толпа — русский бунт»
Заключение
Список литературы

Введение
Литературоведение активно привлекает методы и приемы различных гуманитарных областей научного знания в свою исследовательскую деятельность. Стремление понять суть возникновения и функционирования архетипов в поле литературы «делает необходимым учет параллелей и соприкосновения литературоведения с другими науками <...> и, значит, расширения исследовательского поля» [3, с. 8]. Философия, психология и лингвистика являются науками, непосредственно касающимися литературоведения. Создавая мир произведения, автор неизбежно имеет дело как с фундаментальными законами мироустройства, так и с психологией отдельной личности. Таким образом, философско-психологические идеи находят точку приложения не только в литературном творчестве, но и при анализе литературных произведений.
На рубеже XX — XXI веков необычайно возрос интерес к архетипической подоснове произведений художественной литературы, как и собственно к самому понятию «архетип», считавшемуся довольно долгое время «ирреальной, лишь условно существующей мифологемой» [2, с. 37], обладающей низкой степенью достоверности. В этом сказывается общее векторное движение научной и творческой мысли, направленное на более глубокое проникновение в авторский замысел и в его конечный результат — произведение. Современное литературоведение, усвоившее концепции остранения текста от фигуры автора, уже не довольствуется теми смыслами, которые предлагает читателю активный слой текста: оно все дальше уходит в глубины пассивного слоя, выявляя в нем наиболее универсальные предпосылки, архетипы, выводящие произведение на уровень общечеловеческого, общекультурного и делающие его трансисторическим. Каждый художественный текст оживляет те или иные архетипы, поскольку он является не только продуктом творческой интенции автора, но и фактом художественного сознания, вобравшего в себя общекультурные универсалии большого исторического времени. А.Блок писал в своем дневнике, что «всякое стихотворение — покрывало, растянутое на остриях нескольких слов. Эти слова светятся, как звезды». Литературное произведение является, подобно

29. Тютчев Ф.И. Стихотворения. Письма. Воспоминания современников. — М.: Правда, 1988. — 480 с.
30. Уваров М.С. Бинарный архетип. — СПб.: Изд-во БГТУ, 1996. — 214 с.
31. Фрай Н. Анатомия критики // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX — XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. — М.: Изд-во МГУ, 1987. — С. 263 - 232.
32. Элиаде М. Избранные сочинения: Миф о вечном возвращении; Образы и символы; Священное и мирское. — М.: Ладомир, 2000. — 414 с.
33. Юнг К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству / пер. с нем. В. Бибихина) // К.Г. Юнг. Собрание сочинений: В 19 т. Феномен духа в искусстве и науке. — М.: Ренессанс, 1992. — Т. 15. — С. 93 — 120.
34. Юнг К.Г. Проблемы души нашего времени / пер.с нем. — М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. — 336 с.
35. Юнг К.Г. Психология бессознательного / пер.с нем. — М.: ООО «Издательство АСТ -ЛТД», «Канон +», 1998. — 400 с.
36. Юнг К.Г. Психология и поэтическое творчество / пер. с нем. С.Аверинцева // Собрание сочинений: В 19 т. Феномен духа в искусстве и науке. — М.: Ренессанс, 1992. — Т. 15. — С. 121 — 152.
37. Юнг К.Г. Символическая жизнь / пер. с англ. — М.: Когито - Центр, 2003. — 326 с.