Формы экзистенциального сознания в творчестве Ф.М. Достоевского

• Автор: Кошечко, Анастасия Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 480 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ХУДОЖЕСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ ФЕНОМЕН В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
§1. Понятие «экзистенциальное сознание» в личностном и творческом универсуме Достоевского: универсальные и индивидуально-авторские особенности
1.1. Художественно-философский феномен экзистенциального сознания Достоевского
1.2. Атрибутивные характеристики экзистенциального сознания Ф.М. Достоевского
1.2.1. «Пограничный» тип сознания
1.2.2. Уединенное сознание
1.2.3. Аностасийное сознание
1.2.4. «Текущая процессуальность»
1.2.5. Ценностно-ориентированный тип сознания
1.2.6. Текстоцентрнчность экзистенциального сознания Достоевского 86 §2. Аксиология экзистенциального сознания Ф.М. Достоевского
2.1. Ценность как системообразующая категория экзистенциального сознания Достоевского
2.2. «Мир с Богом» и «мир без Бога»: религиозны» и атеистический типы духовности в экзистенциальной аксиологии Достоевского
2.3. Аксиология экзистенциальной концептосферы Достоевского
2.3.1. Бог
2.3.2. Народ
2.3.3. Семья
2.3.4. Человек
2.3.5. Сердце
2.3.6. Другой (Другие)
2.4. Аксиологическая интеграция экзистенциального сознания Достоевского как миромоделирующий принцип текстопорождения
ГЛАВА И. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ СУДЬБА Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО: СПОСОБЫ ОТРАЖЕНИЯ В СЛОВЕ
§1. Психофизиологические особенности личности как основа формирования экзистенциального мирообраза в творчестве Ф.М. Достоевского
1.1. Детство и юношеские годы Достоевского: формирование сознания и проблема воспитания
1.1.1. Родители Достоевского - субъекты раннего экзистенциального опыта писателя
1.1.2. Направления воспитания ценностной сферы повседневно-экзистенциального сознания Достоевского

1.2. Эпилептические припадки в мировоззренческой и художественной системе Достоевского
1.3. Дело Петрашевского и проблема власти в экзистенциальной и творческой судьбе Ф.М. Достоевского
1.4. «Каторжный текст» как форма воплощения повседневно-
экзистенциального сознания Достоевского
§2. Я и Другие: к характеристике повседневно-экзистенциального сознания Достоевского
2.1. Диалог через текст: рецепция «ближнего круга»
2.2. Достоевский и Страхов: опыт экзистенциальной коммуникации ГЛАВА III. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ СЛОВО
Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
§1. Формы повседневно-экзистенциального сознания в творчестве Достоевского
1.1. Ранние эго-тексты. Текстуальное становление повседневно-
экзистенциального сознания Достоевского
1.2. «Письменная книга»
§2. Художественные формы экзистенциального сознания в творчестве Ф.М. Достоевского
2.1. Ценностные парадигмы сентиментализма и романтизма в генезисе экзистенциального сознания Достоевского: к вопросу о становлении метода
2.2. Проблема преступления и наказания в романах
Ф.М. Достоевского и А. Камю («Преступление и наказание» и «По-
сторонний»)
2.3. Виктимологический дискурс в «Дневнике писателя» Ф.М. Достоевского как опыт экзистенциальной рефлексии
§3. Экзистенциальные способы текстопорождепия в творчестве Достоевского: поиск слова «о себе» и «о мире»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Творчество Ф.М. Достоевского во многом симптоматично для постапокалиптичеекой эпохи XXI века. Трагическая неразрешенность вопросов человеческого существования, отсутствие единой идеологии, стремительность процессов глобализации и стирания границ между культурами создает ситуацию беспрецедентного цивилизационного сдвига, в котором личность писателя, его героев, феноменологическая природа его текстов обнаруживают себя своеобразными экзистенциальными константами, обеспечивающими если и не целостность бытия, то, по крайней мере, духовные, ценностно-смысловые, стратегические опоры для самоопределения и самоидентификации человека. Феномен
экзистенциального сознания Достоевского — это не застывшая в диахроническом разрезе реальность давно прошедших и «монологически» завершенных процессов XIX века, это динамическая современность, активно диалогизирующая с каждым читателем и включающаяся в разрешение актуальных вопросов века XXI.
В настоящей работе мы предпринимаем достаточно рискованную попытку - говорить о формах экзистенциального сознания в литературоведческой системе координат, отчетливо понимая, что подобный разговор проблематичен одновременно по нескольким позициям. Во-первых, изучение феноменологии экзистенциального сознания - это преимущественно область философского знания, к которому литературоведение обращается в большей степени как некоему вспомогательно-иллюстративному механизму и использует полученные сведения с отчетливой отсылкой к первоисточнику, не предлагая альтернативных стратегических решений в изучении вопроса. Это порождает закрепленность определений термина «экзистенциальное сознание» за сферой философии существования, максимально целостно и системно проявившей себя в работах представителей западноевропейского
ГЛАВА
ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ХУДОЖЕСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИЙ ФЕН01МЕН В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО
Глава I принципиально важна как отправная точка, задающая терминологическую и методологическую тональность диссертационного исследования. Цель настоящей главы - эго четкое (насколько позволяет специфика изучаемого феномена) терминологическое и методологическое самоопределение в критериально подвижной области, связанной с текстуальной реализацией феномена экзистенциального сознания и стратегической неоформленностью принципов его изучения. Это позволяет задать вектор изучения экзистенциального сознания Достоевского, определить границы изучаемого понятия, его атрибутивные характеристики и формы текстуального воплощения.
Фактором, определяющим логику исследования феномена экзистенциального сознания как литературоведческого понятия, является концептуальная «точки сборки» достаточно разнородного по своему содержанию материала, который включает в себя не только фактические продукты текстовой деятельности писателя, но и то, что осталось неоформленным, не получившим итогового завершения, но является принципиально важным для понимания механизмов функционирования творческого сознания Достоевского. В связи с этим в основание концепции нами были положены ценностно-мировоззренческие доминанты, определяющие аксиологию экзистенциального сознания и специфику особого, экзистенциального, слова писателя. Это позволяет преодолеть неизбежную в подобных случаях методологическую абстракцию, задающую параметры экзистенциального сознания как некой аксиомы, требующей схематизма и «подстраивания» материала, анализа текста в механистическом формате, который выявляет