Книга М.А. Волошина "Путями Каина" в литературном контексте первой трети XX века: историософия и поэтика

• Автор: Опарин, Павел Геннадьевич
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Киров
• Количество страниц: 190 с. : ил.

ГЛАВА 1. Творчество М.А. Волошина в контексте историософских и нравственно-этических аспектов художественного мировиденин в культуре первой трети XX века
1.1. Историософские аспекты культурного ‘сознания первой трети XX
века
1.2. Историософская основа поэтической модели мира в творчестве
М.А. Волошина
ГЛАВА 2. Жанровая специфика книги М.А. Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры» как выражение ее историософской концепции
2.1. Проблема идентификации жанра книги
2.2. Семантика заглавия как способ реализации историософского мышления
М.А. Волошина
2.3. Поэтика хронотопа в системе художественного воплощения философии
истории
2.4. Историософские аспекты мотивной структуры книги
М.А. Волошина
ГЛАВА 3. Книга М.А. Волошина «Путями Каина»: историософский вектор поэтического диалога
3.1. М.А. Волошин и В .Я. Брюсов: две метафоры истории в жанровой
модификации
3.2. «Дух истории» и «дух музыки» (в поэтической рефлексии
М.А. Волошина и A.A. Блока
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Актуальность темы исследовании.
Наблюдение над сложным переплетением научного, художественного, исторического, философского видения мира, нашедшим свое воплощение в итоговой книге М.А. Волошина «Путями Каина. Трагедия материальной культуры», позволяет получить представление о специфике
мировоззренческой и художественной парадигмы эпохи. Актуальность исследования связей историософского и художественного аспектов мировидения заключается в перспективе наблюдений над, спецификой жанровых исканий авторов, обусловленных экспериментом с различными жанровыми структурами, появлением «гибридных» форм, характерных для литературного процесса XX века. Творчество М.А. Волошина - поэта, критика, художника - в полной мере характеризует основные пути исканий русской поэзии рубежа Х1Х-ХХ веков во всем многообразии художественных средств и эстетических поисков. В связи с этим анализ особенностей историософского мировидения в соотнесенности с динамикой и трансформацией жанрово-стилевой модели открывает широкие методологические возможности, способствуя выявлению и реконструкции
I >
индивидуальных (авторских) систем художественного сознания.
Объектом данного диссертационного исследования выступает художественный образ мира в творчестве М.А. Волошина в контексте культурно-исторических концепций эпохи. В полной мере историософский фактор моделирования мира становится очевидным, в первую очередь, на уровне художественной культуры. Каждый художник создает свою модель мира. Постичь ее - значит понять художника, его творчество: «Художественное мышление во все времена так или иначе должно было
давать свои ответы о времени и пространстве как общих проблемах самого бытия, течении человеческой жизни, ходе истории, темпе и ритме событий»1.
Предметом исследования является поэтическая модель мира, представленная в книге М.А. Волошина «Путями Каина», рассмотренная в единстве основных историософских и художественно-эстетических сторон, связанных с жанровым осмыслением проблематики и обусловленных историко-культурным и литературно-поэтическим контекстом первой трети XX века.
Попытка преодоления духовного и физического распада мира через интуитивно-творческое и художественно-целостное познание истории человечества относится к числу наиболее актуальных проблем литературы, философии, искусства рубежа Х1Х-ХХ веков, когда в связи с новыми
I ,
научными открытиями в области естествознания, глубокими социальными потрясениями и кризисами обостряется внимание к современности. Избранный авторский ракурс видения мира определяет категориальный аппарат, с помощью которого может быть описана художественная картина мира М.А. Волошина. Одной из таких констант является авторская историософия. Она выступает основой художественного мировидения М.А. Волошина и обеспечивает целостность его художественной картины мира.
Исходя из этого, через анализ философско-этических и историософских аспектов художественного мировидения культуры первой трети XX века, отраженных в жанровой специфике и образно-поэтической системе произведения М.А. Волошина «Путями Каина», представляется возможным выявить специфические особенности творчества писателя и сформировать представление о его взглядах на проблемы жизни и смерти, времени и вечности, выявить историко-культурный смысл его произведений,
1 Гей Н.К. Время и пространство в структуре произведения // Контекст - 1974: Литературно-теоретические исследования. - М., 1975. С. 213.
внимание к прошлому в сочетании с критикой настоящего и устремленностью в будущее, с напряженным исканием нравственной правоты исторического бытия образуют аксиологический центр русской литературы, ее важнейшую национальную черту. Отсюда и книга «Путями Каина» может быть понята только в контексте волошинского творчества, обращающегося к историческим аспектам судьбы России.
Творчество М. Волошина 1910-20-х годов отличает тяготение к большим стихотворным композициям, охватывающим сразу несколько столетий русской истории и дающим одновременно характеристику разным ее персонажам с единой точки зрения, что одновременно отражает и направленность поисков поэта в жанровом плане. В творчестве М. Волошина этого периода «заговорила всеми своими голосами русская история, и он как бы непрерывно носит в себе эти перекликающиеся в его стихах эпохи»105. Например, перечисление однотипных событий и персонажей, относящихся к разным временам русской истории, в стихотворениях «Святая Русь» (1917), «Северовосток» (1920), «Дикое поле» (1920) призвано обозначить внутреннее единство всех веков, которые для поэта в определенном смысле одновременны:' «Все, что было, повторится ныне...».
В 1919 году М. Волошин пишет цикл «Личины», куда входят стихотворения, озаглавленные «Красноармеец», «Матрос», «Большевик», «Буржуй», «Спекулянт», «Феодосия». Социальные типы, давшие названия .дд стихотворений Д! совокупности рисуют облик революционной России. Например, стихотворение «Буржуй» рисует социальный тип созданного революционной идеологией «образа врага»:
Буржуя не было, но в нем была потребность Для революции необходим капиталист,
Чтоб одолеть его во имя пролетариата. ,
Его слепили наскоро: из лавочников, из купцов,
Помещиков, кадет и акушерок.
105 Иванов Вяч. Вс. Волошин как человек духа // Вяч. Вс. Иванов. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Том II. Статьи о русской литературе. - М., 2000. С. 183.