Ринология Н.В. Гоголя: типологические аспекты

• Автор: Бычкова, Алина Юрьевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 184 с.

Оглавление
Введение

1. Сюжетообразугощие ринологические мотивы в произведениях

II.В. Гоголя и их ретроспективы

1.1. Мотив хлеба и еды

1.1.1. Тема носа и карнавал

1.1.2. Способность носа к поглощению как аллюзия на жертвоприношение

1.1.3. Еда и мотив отвращения как ринологический аспект

1.2. Мотив зеркала и стекла

1.2.1. Зеркало как символ одурманивания и честолюбия

1.2.2. Пространство луны как пространство Зазеркалья. Контактно-типологические связи
1.2.3. Нос, находящийся под стеклом
1.2.4. Ринологический мотив сна и искажения зрения
1.2.5. Мотив зеркала и проблема самоопределения в повести Гоголя «Нос» и в сказке Гауфа «Карлик Нос»
1.3. Мотив, выраженный в оппозиции «глаза - нос»
1.3.1. Оппозиция «глаза - нос» в циклах «Вечера на хуторе близ Диканьки» и «Миргород»
1.3.2. Оппозиция «глаза - нос» в «Петербургских повестях» и в поэме «Мертвые души»
2. Смыслопорождающие ринологические концепты в произведениях
Н.В. Гоголя и их ретроспективы

2.1. Биологический образ иоса
2.1.1. Синестезия как составляющая образа биологического носа
2.1.2. Мотив когпитивности как составляющая образа биологического носа
2.1.3. Одушевленность/неодушевленность (предметность) как значимые категории биологического образа носа
2.1.4. Одушевленность носа и противопоставление им себя разуму его обладателя
2.2. Антропологический образ иоса
2.2.1. Еда и табак как определяющие антропологический образ носа мотивы
2.2.2. Черты, объединяющие биологический и антропологический образ носа
2.2.3. Персонаж сказки Э.-Т.-А. Гофмана «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер» как пример антропологического образа носа
2.3. Топологический образ носа
2.3.1. 1 îoe как пространство
2.3.2. 11етсрбург как топологический образ носа
3. Роман П. Зюскинда «Das Parfum» как перспектива ринологии
II.В. Гоголя
3.1. Сюжетообразующие мотивы в романс П. Зюскинда «Das Parfum»
3.1.1. Еда как ринологический мотив в романе
3.1.2. Ринологический мотив стекла и зеркала в романе «Das Parfum»
3.1.3. Оппозиция «глаза - нос» в романе «Das Parfum»
3.2. Смыслопорождающие концепты в романе «Das Parfum»
3.2.1. Черты, определяющие Грснуя как биологический образ носа
3.2.2. Главный герой романа «Das Parfum» как антропологический образ

3.2.3. Топос как проявление ринологического образа в романе «Das
Parfum»
Заключение
Список использованной литературы

надел перед зеркалом манишку, выщипнул вылезшие из носу два волоска и непосредственно за тем очутился во фраке брусничного цвета с искрой» (VI, 13). Обследовать в зеркале свой нос сремится и дорожащий своей внешностью майор Ковалев: «Ковалев потянулся, приказал себе подать небольшое, стоявшее на столе, зеркало. Он хотел взглянуть на прыщик, который вчерашнего вечера вскочил у него па носу» (III, 52). Кроме того, после отделения от лица самостоятельно разгуливающий нос представляется герою как нечто недостижимо прекрасное, и поэтому, разумеется, принимающее форму чего-то блестящего: «Он был в мундире, шитом золотом, с большим стоячим воротником; на нем были замшевые панталоны; при боку шпага» (III, 55).
Кроме того, что зеркальные поверхности обозначают моменты ослепления персонажей, они могут вводить в заблуждение, модифицируя пространство: «вперя друг в друга глаза, как те портреты, которые вешались в старину один против другого по обеим сторонам зеркала» (VI, 34). («Мертвые души»). В гоголевском мире Зазеркалье может сливаться с реальностью и обладать ее обычными свойствами. Поверхность зеркала является не преградой, а лишь переходом в противоположный мир. Как показывает пример, два разных портрета могут висеть по обе стороны зеркала, и смотреть друг на друга. Соответственно, отражение тоже приобретает новый статус: оно может являться не симметричным повторением объекта реального мира, а обладать полной самостоятельностью, и, соответственно, при этом совпадать с тем, что находится перед зеркалом. Зачастую об отражении человека сообщается так, как если бы это было независимое от рассматривающего себя в нем человека явление: «зеркало, показывавшее вместо двух четыре глаза, а вместо лица какую-то лепешку» (VI, 62). («Мертвые души»). Еще один пример, подтверждающий своенравность зеркал в мире гоголевских произведений, обнаруживается в пьесе «Женитьба»: «Знаю я эти другие зеркала. Целым десятком кажет старее, и рожа выходит косяком» (V, 15).
В этом же ключе можно трактовать и использование пословицы «На зеркало неча пенять, коли рожа крива» (IV, 5) в эпиграфе к пьесе «Ревизор». Возможно, этот совет в исполнении автора подразумевает, что на зеркало «неча пенять» в случае,