Поэтика "внутреннего" цикла в творчестве О.Э. Мандельштама

• Автор: Бурая, Мария Анатольевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Владивосток
• Количество страниц: 231 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. «ВНУТРЕННИЙ» ЦИКЛ КАК ОСОБОЕ ПОЭТОЛОГИЧЕСКОЕ ЯВЛЕНИЕ
1.1. Особенности «внутреннего» цикла как нетрадиционного сверхтекстового
образования. Критерии выделения
1.2. Общая характеристика «внутреннего» цикла о познании в творчестве О. Э. Мандельштама: основные этапы
ГЛАВА 2. ТЕМА МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ КАК СЮЖЕТОООБРАЗУЮЩАЯ «ВНУТРЕННЕГО» ЦИКЛА
2.1. Формирование темы мировой культуры в составе «внутреннего» цикла (стихотворения 1908-1909 гг.)

2.2. Сборник «Камень» как микроцикл о культуре в составе «внутреннего» цикла (стихотворения 1908-1913 гг.)

ГЛАВА 3. ЭВОЛЮЦИЯ ТЕМЫ ПРИРОДЫ В РАЗВИТИИ «ВНУТРЕННЕГО» ЦИКЛА
3.1. Античный текст в составе «внутреннего» цикла (стихотворения 1914-1920 гг.)
3.2. Кульминация развития темы природы в позднем творчестве (стихотворения 1930-1937 гг.)
ГЛАВА 4. МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ ЛИРИЧЕСКОГО СЮЖЕТА «ВНУТРЕННЕГО» ЦИКЛА: СМЫСЛОВЫЕ ЦЕНТРЫ
4.1 Стихотворение «Нашедший подкову» как тематический центр «внутреннего» цикла
4.2 Микроцикл «Восьмистишия»: завершение эволюции лирического субъекта 178 - 206 ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение
Начало XX века в русском историко-культурном развитии стало периодом, наиболее ярко обозначившим первые результаты и итоги произошедших стремительных и разнородных изменений, которые осуществились во всех сферах индивидуальной и общественной жизни. Предчувствие грядущих катастроф и осознание свершившихся перемен отразилось и на поэтическом мироощущении как наиболее чутко и живо реагирующем на актуальные процессы и явления современности. Одним из многих, предугадавших будущее развитие отечественной и мировой истории и культуры, стал О.
Э. Мандельштам, чья картина мира непосредственно сформировалась под влиянием главного философского-эстетического события рубежа Х1Х-ХХ вв., которое можно определить как разрушение и потерю целостности. Последняя в восприятии творческих индивидуальностей в это время становится той субстанциональной категорией, которая обеспечивает возможность духовного движения и художественного поиска. Целостность по отношению к историко-культурному процессу в целом и эстетическому объекту в частности при этом определяется как «обобщенное обозначение комплекса различных по происхождению и разнородных представлений о системном единстве мироздания в качестве внутренне дифференцированного целого».
Утрата целостности, вызванная разрушительными событиями начала XX века, повлекла за собой нарушение глубинных причинно-следственных связей, в результате чего восприятие пространственно-временного континуума стало осознаваться как дискретное и фрагментарное хаотическое сосуществование окказиональных частностей. Затруднился процесс самоидентификации индивидуальности, не ощущающей своих связей с окружающим миром и не соотносящей себя с той или иной общностью других сознаний. Потеря целостности привела к преобладанию драматического и трагического типов самоощущения личности, основанных на противоречии между стремлением к вечному подлинному бытию с полным осуществлением познавательных и креативных способностей и нарастающим катастрофизмом современности с доминирующими ощущениями краткости, бренности, бессмысленного повторения, абсурда и тотального конца. Однако для русской культурной традиции первой трети XX века определяющей становится не констатация сложившегося оппозиционного столкновения, а творческий
1 Целостность// Культурология. Энциклопедия: В 2 т. М., 2007. Т.2. С. 917.
поиск возможностей для продуктивного выхода из него. Такой возможностью в эстетической сфере оказывается акт восстановления целостности, осуществляющийся в художественном произведении.
Целостности как образующему и определяющему субстанциональному свойству в художественном словесном творчестве наиболее полно и показательно соответствует явление циклизации. Будучи одним из наиболее ранних поэтологических фактов, оно неслучайно приобретает характер ведущей тенденции именно в конце XIX - первой половине XX века. Как отмечает в одной из своих статей М. Н. Дарвин, «то, что в начале XIX века, когда поэты, подобно Гейне, называли свои стихотворные объединения “циклами”, в европейской и русской поэзии было исключением, в XX веке становится правилом. Так, В. Иванов в 1908 году объединяет 9 стихотворений под названием “Голубой покров” с подзаголовком “цикл сонетов”, а Б. Пастернак в дальнейшем в стихотворении “Ева” (1956) вообще применяет слово “цикл” как часть формы художественного ансамбля стихотворений наряду с понятием стиха: “Ты создана как бы вчерне, / Как строчка из другого цикла, / Как будто не шутя во сне / Из моего ребра возникла».
Стремление содержательно и формально продемонстрировать необходимость тотального восстановления связей оказывается наиболее адекватно реализованным с помощью циклизации. Эта тенденция в той или иной форме и степени характерна для всех ведущих поэтов начала - первой половины XX века, а наиболее яркое ее воплощение представляет собой творчество Л. А. Блока и А. Белого. Последнему принадлежит
одно из первых в истории русской литературоведческой мысли рассуждение о циклизации, а также ее соотношении с мировоззрением поэта.
Мандельштам не является исключением в ряду поэтов, демонстрирующих реализацию явления циклизации. Однако несмотря на значительное число работ, посвященных именно этому аспекту исследования творчества поэта, ряд поэтологических фактов циклизации до сих пор остается не изученным полностью. К таким сверхтекстовым образованиям относится и особый цикл, впервые упомянутый К. Ф. Тарановским и названный им «внутренним».3 Очевидно, что общее теоретическое положение, отмеченное
" Дарвин М. Н. Художественная циклизация лирики// Теория литературы: В 4 т. М., 2003. Т.З. С.511-512.
3 Стоит отметить, что использование данного термина ноет условный, но мотивированный характер. Определение цикла как «внутреннего» подразумевает особый характер моделирования контекста с учетом как авторской, так и исследовательской интенции. Кавычки в данном случае обусловлены цитированием

длительности/протяженности, бытования, гадания, войны, жертвоприношения образ вола/буйвола, коня/лошади, иволги, ласточки, пчел, луга, пастбища, меда и др.). Мотивы цветового восприятия, в отличие от первого этапа, представлены другим диапазоном тонов: это золотой/желтый, что соответствует мотивам оформленности/явной
выраженности/осязаемости, избытка/интенсивности признака. Введение ряда мотивов в контекст второго этапа «внутреннего» цикла объясняется в том числе и качественным изменением хронотопа.
В хронотопическом содержании «внутреннего» цикла происходит значимое эволюционное развитие за счет введения в контекст символических образов Рима, Тавриды (Крыма). Появление мира античности мотивировано движением лирического сюжета, на втором этапе которого воспринимающее сознание способно не только констатировать собственные субъективные состояния, но и осознавать временную и историческую преемственность и повторяемость. 34 Поиск основ для необходимого восстановления целостности вызывает обращение к другим эпохам, причем выбор в пользу античности обусловлен ее инвариантным синтезным содержанием, вариативной реализацией которого выступают два других символически значимых топоса - Крым (Таврида) и Санкт-Петербург. Эволюция лирического субъекта, предполагающая его качественные изменения, одним из своих следствий имеет усиление и усложнение характера диалогичности как важнейшей особенности.
Для произведений этого периода характерно не только качественное увеличение образно-мотивных форм присутствия в тексте античных элементов, но и их семантическое усложнение, что приводит к изменениям на уровне поэтики (участие в неоднозначных и развернутых аналогиях, функционирование в составе сложных и развернутых метафор, «затемнение» символического смысла и т.п.).
Главное достижение познающего сознания в завершении второго этапа — обретение утраченной гармонии за счет приобщения к миру природы, представляемой как некий синтез естественного (принадлежащего универсуму) и рукотворного (создаваемого человеком); однако это приобретение осуществляется в рефлексии, обращенной в далекое прошлое и не связанное с миром современности, где гармония чаще всего нарушена.
3*1 ■ *
Об особом решении исторического и временного развития в текстах сборника «Тпвйа» неоднократно
высказывались исследователи, однако общепризнанные идеи об историческом замкнутом или
повторяющемся движении могут бьггь дополнены и распространены в контексте периода, а не только
сборника [67; 74; 92; 101; 147; 160; 175; 194 и др.].