Литературная культура старообрядцев XVIII - XX вв.

• Автор: Журавель, Ольга Дмитриевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 589 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Литературная культура старообрядцев Выга: риторика как метод
1.1. Европейские риторики и формирование новой концепции творчества
1.2. Риторики выговских старообрядцев: вопросы рецепции
1.3. Русское люллианство на Выге
1.3.1 Риторика Белобоцкого
1.3.2. Редакция Андрея Денисова «Великой науки» Белобоцкого
1.4. Риторические сборники как четьи книги с.
Глава 2. Проповедь старообрядцев: особенности поэтики
2.1. Риторики и жанровая структура проповеди с.
2.2. Поэтика барочной проповеди
2.2.1. Категория остроумия в выговских риториках с.
2.2.2. Смысловая двунлановость как жанрообразующий принцип с.
2.2.3. Стилистика и семантика барочной проповеди с.
2.3. Жанровые модели старообрядческой проповеди XX века
2.3.1. Компиляция как структурный принцип с.
2.3.2. Библейские сюжеты в творчестве Афанасия Мурачева с.
Глава 3. Старообрядческая утопия
3.1. Утопия и эсхатология с.
3.2. «Золотой век» Святой Руси: роль концепции «III Рим» в утопии старообрядцев
3.3. Мотивная структура утопического сюжета
3.3.1. Пространство и время с.
3.3.2. Образ Церкви с.
3.3.3. Выг как аскетическо-монастырская утопия с.
3.4. Эволюция старообрядческой утопии
3.4.1. «Прекрасная пустыня» духовных стихов с.
3.4.2. Пустыня и «бегствующая церковь» в сочинениях XX века
Глава 4. Старообрядческие книжные плачи
4.1. Проблемы жанровой типологии
4.2. Жанровый синкретизм книжных плачей
4.3. Старообрядческие плачи XX в.: между книжностью и фольклором
Глава 5. Агиографический жанр в современной старообрядческой литературе
5.1. Старообрядческая агиография в контексте эволюции жанра

5.2. Жанровые особенности старообрядческой агиографии с.
5.3. Модификация агиографического жанра в Урало-Сибирском патерике
5.3.1. Идеологические обоснования агиографии с.
5.3.2. Повествовательные и языковые стратегии
5.3.3. Репрезентация житийного жанра в Урало-Сибирском патерике
5.3.4.Урало-Сибирский патерик как памятник народно-христианской культуры с.
Заключение
Список сокращений
Список источников
Список литературы
Приложение с.

Введение
Актуальность исследования. Старообрядческая литература сыграла большую роль в сохранении национальных культурных традиций. Являясь наиболее консервативным ответвлением литературного процесса в России, она способствовала аккумуляции духовного и эстетического опыта, сохранению исторической памяти. По словам Д.С. Лихачева, «процесс истории культуры есть не только процесс изменения, но и процесс сохранения прошлого, процесс открытия нового в старом, накопления культурных ценностей»1. Изучение старообрядческой литературы, в условиях Нового и новейшего времени развивающей древнейшие жанры, воспроизводящей запас устойчивых форм, которые относятся не только к «национальной топике»2, но и к базовому фонду европейской культуры, имеет важное значение для более полного и глубокого осмысления проблем русской литературы в целом.
Старообрядчество как крупнейшее в истории России религиозно-общественное движение, несмотря на давнюю традицию исследования, продолжает находиться в центре внимания ученых. Всесторонне исследуется история, идеология движения, открываются, благодаря археографическим разысканиям, все новые памятники письменности. В ходе археографических исследований ученых Русского Севера, Урала и Сибири существенно расширилась источниковая база, выявились новые тексты, представляющие интерес не только для историков, но и для филологов, изменилось само представление о масштабах и характере старообрядческой литературы. Исторические и источниковедческие труды, работы Н.Е. Барсова, П.И. Щапова, В.Г. Дружинина, П.С. Смирнова, Н.Н. Покровского и ученых его школы (А.Т. Шашкова, В.И. Мальцева, Н.С. Гурьяновой, Н.Д. Золышковой), а также зарубежных историков (С. Зеньковского, Р. Крамми) являются базой для
1 Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967. С. 364.
2 Панченко А.М. Русская культура в канун Петровских реформ. М., 1984. С. 203.

критики текста. Исследование дает материал для изучения взаимоотношений между текстом, автором (редактором) и читателем, а также для теоретических выводов о способах текстопорождения в традиционалистски ориентированной литературной культуре.
Реконструированы многие аспекты духовной литературной жизни, показано ее своеобразие, определяемое влиянием культурных новаций эпохи и опорой па национальные традиции. Впервые на материале вновь открытых в результате археографических исследований источников определена специфика поздней литературной культуры старообрядчества, выраженная в тесной взаимосвязи с фольклорными и мифопоэтическими моделями, в возрождении традиционных принципов воспроизведения авторитетных книжных и фольклорных образцов.
Итоги работы могут быть полезны в дальнейших исследованиях по изучению структуры и типологии традиционных жанров, таких как книжная проповедь, книжные плачи, житийный жанр, в исследованиях по исторической поэтике.
Значимость проведенного исследования заключается также в расширении границ мифопоэтического подхода, который может быть оказаться полезен как в изучении народной, так и элитарной литературной культуры. Накоплен материал, который может быть использован при изучении литературной и культурной топики, механизмов, обеспечивающих устойчивые формы и «память культуры».
Практическая значимость работы. Материалы исследования могут быть использованы при подготовке курсов по истории русской литературы, старообрядческой культуры и типологии культуры, по истории старообрядчества и древнерусской книжности, а также по истории риторических учений и проблемам народной культуры.
Методология и методы исследования. Теоретическая основа. В основе работы лежат системный и междисциплинарный подходы.
Системный подход, предполагающий связь классических методов изучения рукописных памятников (текстологического, кодикологического, источниковедческого) с историко-литературным, историко-функциональным,