Державинская традиция в лирике Ф.И. Тютчева

• Автор: Галян, Софья Витальевна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Сургут
• Количество страниц: 219 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Роль державинской традиции в процессе авторского самоопределения Ф. И. Тютчева
1.1. Литературный авторитет Державина и формирование поэтической индивидуальности Тютчева

1.2. Мир как зрелище в лирике Державина и Тютчева

1.3. Державин и Тютчев: поэты и государственники

Глава II. Лирические системы Державина и Тютчева в контексте жанровой динамики русской поэзии Нового времени

2.1. Одическая традиция в лирике Тютчева

2.2. Державинские принципы лирической циклизации в творческой

рецепции Тютчева

Глава Ш. Развитие стилевых открытий Державина в лирике Тютчева

3.1. Повтор как стилеобразующий принцип в лирических системах Державина и Тютчева
3.2. Композиционная роль эпитетов в лирике Державина и Тютчева
Заключение
Библиография

Понять смысл и подлинный масштаб творчества художника можно лишь в контексте всего художественного опыта, накопленного человечеством, поскольку творческая индивидуальность, понимание собственной идентичности в пространстве мировой культуры могут быть сформированы только в процессе освоения открытий предшествующих эпох. По замечанию М.М. Бахтина, «каждый культурный факт существенно живет на границах: в этом его серьезность и значительность; отвлеченный от границ, он теряет почву, становится пустым, заносчивым, вырождается и умирает»1. Творчество Тютчева как «литературный факт» не только живет на границах многих культурных и историко-литературных пластов: античности, немецкой классической философии и литературы, русской литературы XVIII века, современной поэту русской литературы, - но и расширяет эти границы, поскольку проявляет самые важные, существенные и сущностные черты этих культурных систем.
Вот уже более полутора столетий не ослабевает интерес литературоведов к исследованию художественного, публицистического и эпистолярного наследия Тютчева. Проблемам тютчеведения посвящены работы крупнейших отечественных ученых, таких как Д.Д. Благой, Б.Я. Бухштаб, В.Н. Касаткина, В.В. Кожинов, Г.Б. Курляндская, Ю.М. Лотман, А.Л. Осповат, К.В. Пигарев, Л.В. Пумпянский, В.Н. Сузи, В.Н. Топоров, Ю.Н. Тынянов и др. Известная тютчеведческая школа сложилась при кафедре русской литературы Тартуского университета. Отдел русской классической литературы Института мировой литературы им. А.М. Горького РАН на рубеже тысячелетий определил изучение творчества Тютчева одним из приоритетных направлений работы, результатом которой стало научное издание в 2002-2005 гг. сочинений и писем поэта.
1 Бахтин М. М. Проблемы формы, содержания и материала в словесном художественном творчестве / М. М. Бахтин. Собр. соч. в 7 т. Т. I. Философская эстетика 1920-х годов. М.: Русские словари ; Языки славянской культуры, 2003. С. 282.
Результаты изучения творческого наследия Тютчева нашли отражение в разнообразных по тематике и проблематике научных конференциях. С 1996 г. проводится конференция «Тютчевские чтения на Брянщине». В юбилейные для Тютчева 2003 и 2013 гг. состоялось несколько международных научных конференций: «Ф.И. Тютчев и тютчеведение в начале третьего тысячелетия», «Поэтическое наследие Ф.И. Тютчева: литературоведение, лингвистика, методика» (Брянск, 2003), «Тютчев и современность» (Москва, 2003), «Тютчев - русская поэтическая и политическая языковая личность» (Брянск, 2013), «Ф.И. Тютчев и тютчеведение в начале третьего тысячелетия» (Овстуг, 2013) и др. Материалы докладов и выступлений участников конференций публикуются в научных сборниках, многие из которых являются серийными изданиями1.
Празднование в 2003 году 200-летия со дня рождения Тютчева позволило не только подвести некоторые итоги отечественного и зарубежного тют-чеведения2, но и обозначить дальнейшие задачи познания художественного мира поэта3. Среди этих задач - продолжение исследования ближних и дальних контекстов тютчевского творчества.
По верному замечанию Г.А. Гуковского, «не только слово <...> значит больше, чем оно значит в лексике, но и стихотворение значит больше, чем оно значит само по себе, отдельно взятое. Как слово наполняется емкими смыслами от контекста, так и стихотворение»4. Вектор нашего исследования, таким образом, будет направлен от сущностных черт художественной системы Тютчева к выявлению ближних и дальних контекстов, повлиявших на формирование этой системы.
1 Тютчев сегодня: Мат-лы IV Тютчевских чтений / под ред. Е. Н. Лебедева. М.: Изд-во Лит. ин-та, 1995; И.С. Тургенев и Ф.И. Тютчев в контексте мировой культуры (к 185-летию И.С. Тургенева и 200-лстшо Ф.И. Тютчева) : мат-лы Международ. науч. конф. / под ред. М. В. Антоновой. Орел : Орл. гос. ун-т, 2003; Ф.И. Тютчев и тютчеведение в начале третьего тысячелетия : мат-лы научно-практич. конф. / под ред. В. П. Алексеева, И. Б. Непомнящего. Брянск, 2003 и др.
2 См., например: Ф.И. Тютчев и тютчеведение в начале III тысячелетия: мат-лы научно-практической конф. 20-21 мая, 2003. Брянск, 2003; Созина Е. К. Творчество Ф.И. Тютчева в российском литературоведении // Известия Уральского гос. ун-та. 2004. № 33. С. 149-155.
3 Например, О.В. Зырянов писал о необходимости дальнейшего изучения политической и историософской лирики Тютчева. См. об этом: Зырянов О. В. О задачах познания Тютчева // Известия Уральского гос. ун-та. 2004. № 33. С. 129-140.
4 Гуковский Г.А. Пушкин и русские романтики. М.: ГИХЛ, 1965. С. 139.

Всевышней власти над собой,
В развратных мыслях тех живущи,
Что случай все творит слепой... [ГД И, 594].
В оде Тютчева человек (смертный) также должен жить с оглядкой на грядущее возмездие за грехи:
А ты, Сын роскоши! о смертный сладострастный,
Беспечна жизнь твоя средь праздности и нег!..
Спокойно катится!.. Но ты забыл, несчастный:
Мы все должны узреть Коцита грозный брег!.. [ФТ I, 12].
Но справедливость торжествует, порядок восстанавливается, мучительная смерть настигает злодея, и имя его стирается из памяти человеческой. Такой финал закономерен, он и не мог быть иным, поскольку беззаконие рождает возмездие, как из Хаоса возникает Космос.
Это отнюдь не профанация смысла того Хаоса, который стал частью онтологии зрелого творчества Тютчева. Трансформация Хаоса из социальной несправедливости, вносящей разлад в человеческое бытие, то, что
B.C. Соловьев в статье о Тютчеве обозначил как «отрицательную беспредельность, зияющую бездну всякого безумия и безобразия, демонические порывы, восстающие против всего положительного и должного»1, напоминает развитие плода из семени, и второе не отменяет первого, а является закономерным результатом его развития. Как справедливо подметила В.Н. Аношкина, «в ранних переводных и в собственных стихотворениях Тютчева проблема социальной дисгармонии затмевает натурфилософскую проблематику»2. Анализируемую оду можно считать, таким образом, началом гражданственной лирики Тютчева: хаос наблюдается поэтом не в природе, а в общественной жизни человека.
1 Соловьев В. С. Поэзия Тютчева/Литературная критика. М.: Современник, 1990. С. 114.
2 Аношкина В. Н. Красота природы и человеческой души. Лирика Ф. И. Тютчева 1810-1840-х годов// Ф.И. Тютчев. Проблемы творчества и эстетической жизни наследия : сб. науч. тр. М. : Пашков дом, 2006. С. 29.