Человеческое измерение глобализирующегося мира: нравственный аспект

• Автор: Овчинникова, Кристина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 138 с.

Глава 1. Феномен глобализации: истоки, сущность и основные тенденции

1.1. Духовно-нравственные истоки глобализации

1.2. Глобализация: преобразование культуры субъекта

Глава 2. Влияние глобализации на духовный мир человека

2.1. «Культура смерти» versus «Культура жизни»: проблема нравственного выбора

2.2. Духовный труд как самопознание, нравственное самосовершенствование и смысл жизни

Глава 3. Глобализация с человеческим лицом: духовнонравственная основа объединения

3.1. Обращение человечества к духовному строительству

3.2. Преодоление отчуждения: воспитание и единое знание

Заключение

Список использованной литературы

Актуальность темы исследования. Мир в конце XX - начале XXI века вступил в качественно новый этап своего развития, который характеризуется глубинными изменениями всех сторон человеческого бытия и нарастанием глобальных кризисов. В мировой науке эти процессы описываются как глобализация, формирование постиндустриального мира, информационного общества, как переход на ноосферный путь развития, и, соответственно, высказываются спорные оценки происходящего, предлагаются различные векторы дальнейшего развития мировой цивилизации.
На наш взгляд, современная картина мира наиболее полно может быть осмыслена и представлена как процесс глобализации. В экономической и технологической сферах этот процесс характеризуется формированием глобальной системы производства и торговли, техногенной культуры и потребительского образа жизни. Политическая глобализация связана с распространением западных либеральных и демократических ценностей. Глобализация в культурной сфере отражает два крайне противоречивых процесса. С одной стороны, она открывает более широкий доступ к ценностям национальных культур, способствует их взаимообогащению и не отменяет национальной самобытности. С другой стороны, глобализация способствует унификации культурного и духовного многообразного мира. Объединяющими конструкциями глобальной системы являются информационные и коммуникационные технологии.
Глобализация не только открыла новые горизонты для развития человечества, но и обострила нерешенные ранее социальные противоречия, явила миру новые вызовы и угрозы. Налицо системный антропологический и духовный кризис, нарастание разрыва между

бедностью и богатством; усиление экстремистских настроений и угроза международного терроризма; экологический кризис и глобальное разрушение окружающей среды. Под угрозой само существование людей как вида.
В философских категориях сложившаяся ситуация оценивается как торжество насилия человека над природой, человека над человеком, когда инстинкт побеждает разум, а материя тщетно пытается поглотить дух.
Реальная практика глобализации поставила перед человечеством извечный гамлетовский вопрос «Быть или не быть?» Этот вопрос суть двух неизбежных процессов: либо самый грандиозный крах и небытие, либо путь к духовному восхождению и нравственной зрелости, к новому осмыслению основ бытия. Поэтому перспективы развития мировой цивилизации видятся нам на пути духовно-нравственной эволюции и изменения внутреннего мира человека.
Следовательно, при изучении процесса глобализации необходимо, прежде всего, выделить её духовно-нравственное измерение и оценить то влияние, которое она оказывает на человека, его сознание, систему ценностей и поведение. Антигуманный вариант реализации глобальных преобразований деформирует духовно-нравственную сферу человеческого бытия, разрушает самобытность и уникальность, превращает его в безликого человека «одного дня», свободного от каких-либо «корней», отчужденного и потерянного, с искаженным представлением о добре и зле.
Степень научной разработанности проблемы. Научный интерес к разработке проблем глобализации возник в середине 80-х годов XX века и был обусловлен глубокими структурными и функциональными изменениями, которые охватили все сферы жизнедеятельности человека и мирового сообщества в целом. В научных исследованиях глобализация была осмыслена как новый тип и новое качество взаимосвязанности и

«ответственность» перед страной и народом. И для них ОКР-программы (программы набора молодых специалистов) являются уже не просто набором новых способных сотрудников, но и вкладом в завтрашний день, в развитие экономики и благополучия государства
Такой позитивный и многообещающий «вклад в завтрашний день, в развитие экономики и благополучия государства», а в целом, процесс преобразования культуры субъекта можно сравнить с процессом, описанным С. Г. Кара-Мурзой в своей книге «Манипуляция сознанием». «Своими манерами и движениями жучки Ломехуза очень напоминают муравьев и хорошо владеют их языком жестов. Солидарные и трудолюбивые муравьи по первой же просьбе дают корм собрату. Муравей выражает эту просьбу, определенным образом постукивая товарища. Жучки «освоили» эти жесты и легко выманивают пищу. Но они прожорливы и обязывают целые отряды муравьев переключиться на их кормежку...».50 Описанный процесс дает представление о том, каким образом зарождается рабская психология и поведение, каким образом происходит не только потеря здравого смысла, но и подмена смысла, ощущений, восприятий, представлений.
«Ясно,- далее пишет С. Г. Кара-Мурза, - что своими наркотическими выделениями жучки Ломехуза посылают муравьям сигнал, блокирующий важную программу поведения, заложенную в организме муравья. Ту программу, которая в норме побуждает муравья совершать действия, направленные на жизнеобеспечение муравейника и продолжение рода. Д видимо, переданная жучками информация не только блокирует «нормальную» программу, но перекодирует ее,
50 Кара-Мурза. С.Г. Манипуляция сознанием. М., 2007. С. 387.