Сновидение как форма рефлексии в художественной культуре : На материалах литературоведения

• Автор: Назаренко, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 139 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Сновидение как универсальный механизм функционировании текста в художественной культуре

1. Сновидение как текстообразующий фактор.

1.1. Что такое текст в тексте

1.2. Как работает текст в тексте.

1.3. Стремление текста к правдоподобности.

1.4. Проблема онтологического статуса реальности в литературоведении I.

2. Сновидение как сюжетообразующий фактор.

2.1. Сюжет как форма деятельности рационального интеллекта.

2.2. Сюжет и повествовательные модальности

2.3. Сновидение сюжетообразующий фактор

2.4. Семантика пространственного сюжета сновидение явь.
Глава II. Сновидение в художественном тексте как форма отражения измененного состоянии сознания
1. Что такое дискурс измененного состояния сознания.
1.1. Сон и поэзия v обыденная речь.
1.2. Категория ритма в культуре.
1.3. Система функциональных показателей измененного состояния сознания.
з
2. Онтология и прагматика матричного текста
2.1. Подход мифологической школы.
2.2. Подход школы философии текста.
3. Измененные состояния сознания в художественном дискурсе как культурологическая проблема
3.1. Сновидение и время как предмет художественной рефлексии. Пророческое сновидение в художественном дискурсе.
3.2. Функциональная асимметрия полушарий головного мозга
3.3. Прагматика речевого использования дискурса измененного состояния сознания
3.4. Виды взаимоотношения сновидения и яви в культуре
Заключение.
Список литературы


Смысл и происхождение, структура и функционирование таких текстов интересовали Лотманаученого, посвятившего себя изучению культуры как семиотического феномена. Изучая тексты второго уровня, Лотман пришел к выводу о том, что такие тексты имеют более чем один код язык сообщения. На практике это реализуется за счет включения в текст участка, закодированного другим кодом, а частным и простейшим случаем реализации такой модели будет включение в текст участка, закодированного тем же, но двойным кодом роман в романс, фильм в фильме, театр в театре схема зеркала. Такие модели получили название текст в тексте, и Ю. М. Лотман отметил, что сновидение в художественном произведении является самым распространенным способом реализации этой мол ел и. М.М. Бахтиным и Ю. М. Лотманом ограничивается список ученых, поставивших проблему сновидения, как структурного элемента художественного текста, в междисциплинарном ракурсе. В бахтинском ключе, т. С. Я. Сендерович, рассматривая рассказ Л. Сендерович С. Я. Георгий Победоносец в русской культуре. М., . Бахтину. Т.В. Антипова в статье Сны и видения в опере 4 объясняет обязательное присутствие иного мира часто в форме сновидении в построении оперы ее мистерийным происхождением. Д.Л. Спиваком и отечественной школой лингвистики измененных состояний сознания лингвистикой ИСС. Эти исследователи интересовались фактом существования такой культурной традиции как языковая письменная или устная форма фиксации измененных состояний сознания как форм иного в психологии и культуре, языковые особенности таких текстов, их влияние на сознание человека, доля их присутствия в письменной культуре, в частности в художественной литературе. Д.Л. Спивак исследовал такие тексты на примере поэзии . . Пушкина, и, в частности, отметил их сходство с жанром колыбельной песни одной из древнейших форм ритуальномифологических заговоров, таким образом, наметив перспективу дальнейшего исследования текстов ИСС в связи мифологическими представлениями о мире и архаическим сознанием. Чаще всего сновидение интересно исследователям как самостоятельный текст, как некий фольклорный жанр. Однако, тема сновидений в народной культуре, по справедливому замечанию составителей сборника Сны и видения в народной культуре остается маргинальной и для этнографии и для фольклористики, и поэтому недостаточно изучена и, разработана. Появление этого уникального в своем роде сборника частично заполнило этот пробел. Тема же сновидений в художественной литературе, на наш взгляд, разработана также слабо. Практически сон до сих пор остается прерогативой психологии и психоанализа, которые, начав с изучения сновидения как физиологического процесса, в середине х годов XX века пришли к тому, что единственная среда психоаналитика это речь пациента Лакан, тем самым обозначив основания для междисциплинарного подхода к этой проблеме. Ыо уже Юнг, будучи врачомпсихиатром, не пожелал оставаться в рамках аналитической психологии для исследований сновидении своих иациентовевропейцев ему потребовалось на практике знакомиться с культурой первобытных, традициональных народностей, сначала с их снами, а затем с их мифами и фольклором, для того, чтобы прийти к выводу, к ко. На наш взгляд, сновидение в литературе необходимо изучить более широко как культурный феномен, возникший в культуре, воспроизводящийся в ней в разных формах и с разным содержанием и влияющий на нее. Необходимо изучить сновидение в литературе как семиотический феномен его структуру, его значение и его употребление в различных смысловых контекстах. Цели н задачи диссертации. Основная цель диссертационного исследования состоит в том, чтобы придать сновидению, как феномену художественного дискурса, статус одного из важнейших рефлексивных механизмов функционирования литературы, в частности, и художественной культуры вообще. Объект исследования. Особенность выбранной нами темы исследования заключается в том, что изза многозначности концепта сновидение возможно разное его понимание.