Роль Православия в цивилизационном развитии России

• Автор: Сопова, Элеонора Адольфовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 158 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Православие и специфика русской культурноцивилизационной парадигмы

1.1. Культурно-исторический статус русской национальной идеи

1.2. Религиозно-мистические архетипы культуры и

образа жизни русского человека

1.3. Православная Церковь как институциональный

фактор российской цивилизации

Глава II. Православная культура в постиндустриальном

2.1. Проблема взаимодействия православного традиционализма и постиндустриальной цивилизации
2.2. Современные социокультурные модели взаимоотношения государства и Русской Православной Церкви. Цивилизационная миссия Русской Православной Церкви в современном

2.3. Православная культура в духовно-ценностной
иерархии современного человека
Заключение
Литература

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Кардинальные преобразования во всех сферах российского общественного жизнеустройства инициировали изменение самой парадигмы человеческого бытия. Одной из тенденций современного этапа российской истории стало стремление окончательно произвести замещение традиционных духовных ценностей путем экспансии ценностей, чуждых самобытному русскому культурно-цивилизационному типу. В этих условиях может произойти безвозвратная утрата русским обществом (этносом) национально типичного, традиционно присущего русской культуре. В эпоху крайне противоречивого информационного общества для духовно-религиозного развития остается лишь небольшое пространство. Постепенно постиндустриальное общество теряет духовно-нравственные ориентиры, что приводит к его «плюрализации» и дезинтеграции. В связи с этим особую актуальность приобретает проблема ценностной переориентации - как возможности сохранения глубинных -этнических, духовно-онтологических и нравственных оснований человеческого бытия.
Многочисленные дискуссии по поводу ценностей самобытной культуры в общественном и цивилизационном процессе являются, на наш взгляд, выражением осознания в научной и общественной мысли основополагающих проблем и характера социокультурных сдвигов с тенденцией к глобализации и неприятию ценностей самобытных культур и цивилизаций. Это свидетельствует о необходимости обращения к категориальным императивам духовной культуры, что требует глубокого философско-культурологического анализа феномена православной культуры в исторических рамках духовного развития русского общества, ее места и роли в системе духовных ценностей в соответствии с современным уровнем цивилизационного развития России.
Существующий «плюрализм мнений» о месте и роли Православия в социуме объясняется не столько многообразием ценностных ориентаций, сколько отсутствием единого критерия как меры этого многообразия и разномыслия, отсутствием традиционного масштаба ценностей. Основой современного общественного жизнеустройства стала рационально выверенная мировоззренческая

и практическая парадигма, с трудом соотносящаяся с миром духовного развития. Руководствуясь сугубо материалистическими принципами («бытие определяет сознание»), общество недооценивает такую компоненту бытия как духовность, которая определяет сущность бытия не в меньшей мере, чем последнее определяет сознание. Осознание данной проблемы могло бы способствовать более глубокому обращению современного общества к устоявшимся в веках традициям культуры, освещенным духовным светом Православия.
Среди важнейших факторов, обеспечивающих формирование и развитие духовно здорового общества, выступает религиозная культура, основанная на христианских ценностях. Ее роль в ходе исторического развития претерпевала существенные изменения, что не могло не сказаться на всех сферах общественного и государственного жизнеустройства.
В современных средствах массовой информации, различных публикациях при этом о самой Церкви пишут, в первую очередь, как о некоем общественном институте, совмещающем в себе как бы несколько «министерств» (культуры, соцобеспечения, образования и просвещения), упуская самое главное - прежде всего это Дом Божий, средоточие религиозной жизни. Сложившаяся ситуация свидетельствует о необходимости переосмысления места и роли религиозной культуры - культуры, основанной на ценностях Православия, - в духовнонравственном и цивилизационном развитии русского общества. Ощущение глубочайшего духовного и социокультурного кризиса, проявившегося в отчуждении общества XX столетия от прежних идеалов, способствует поиску универсальных связующих компонентов в культуре, что и составляет актуальное поле проблемактики исследования.
Сегодня, в принципиально новых социокультурных условиях возникает острая необходимость в усвоении того потенциала духовных ценностей, который несёт в себе православная культура. Важное значение при этом приобретает философско-культурологическое осмысление того, что представляют собой в контексте православной традиции духовные ценности общества, каково их соотношение и механизмы взаимодействия с ценностными ориентациями современного секуляризованного общества. Это в значительной мере активизирует поиск путей обогащения сложившейся духовной и социокультурной ситуации

национальным).
• В православной культуре вселенское начало объединено с национальным (не отвергаются права на национальную самобытность и национальное самовыражение), однако Православие (Церковь) как единение едино-верующих имеет, прежде всего, наднациональный характер, причем нация не ставится на место Бога и вера не может быть низведена исключительно до одного из аспектов национального самосознания. Смешение религиозных и национальных понятий адекватно лишь в том, что религия определяет национальный характер народа. И такое толкование является чуждым всякому националистическому духу.
• Главными действующими лицами культурно-исторического процесса выступают самобытные цивилизации, отличающиеся друг от друга духовным содержанием и самосознанием народов, выражающимся в национальной идее. И Русское государство, отнюдь не этническое государство русских, но самобытная цивилизация. В этом и заключается специфика русской культурно-цивилизационной парадигмы.
• Сохранение самобытных религиозно-национальных традиций есть гарант того, что русское общество сможет сохранить себя как этнический тип.