Жизненные смыслы страдания

• Автор: Токарев, Дмитрий Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 134 с.

Глава 1. Атрибутивная модель страдания и ее варианты

§ 1. Сущность танатального варианта страдания

§ 2. Особенность гедонистического варианта страдания

Глава 2. Модусная модель страдания и ее варианты

§ 1. Специфика экзистенциального варианта страдания

§ 2. Сущность сотериологического варианта страдания

Заключение

Библиографический список

Актуальность темы диссертационного исследования.

Без страданий наша жизнь едва ли могла быть полноценной и творчески продуктивной, поскольку человек в этом случае не умел бы ценить позитивное и отличать его от вредных влияний. Страдая, мы глубже ощущаем противоречия и парадоксы жизни, учимся сочувствовать не только чужим горестям, но и радоваться успехам других людей. Страдая, мы открываем в себе новые жизненные силы и, охваченные духовным беспокойством, облагораживаем себя.
Актуальность темы исследования вызвана тем, что страдание является одним из доминирующих состояний человека. Страдание - переживание человеком своей смертности и одно из важных состояний, позволяющее человеку осмыслить свое существование в мире, оно сопровождает нас в течение всей жизни и в силу этого возникает острая необходимость в исследовании, как самого страдания, так и способов его преодоления. Общественно-политическая и духовно-нравственная ситуация в начале XXI века с ее глобальными проблемами, угрозой терроризма, распространением деструктивных способов преодоления страдания и во многом разрушением традиционных религиозных и нравственных ценностей заставляет человека еще больше страдать и задумываться о смысле жизни.
Отношение человека к страданию напрямую зависит от его отношения к жизни, от умения найти точку опоры в сложном и противоречивом мире. Оттого как человек живет, зависит и глубина его страдания и возможности освобождения от него. Актуальным в исследовании является то, насколько жизненный смысл, который человек вкладывает в свое существование и которым он руководствуется в течение жизни, связан со всеми составляющими страдания. Причины страдания, его проявления, а самое

главное способы преодоления коррелируются соответствующей жизненной стратегией и со смыслом жизни.
Человек в разные эпохи пытался определить свою сущность, свое предназначение и эти поиски так же разнообразны как определение причин страдания. Суммируя всевозможные точки зрения по поводу причин страдания и факторов, способствующих преодолению страдания, можно сделать вывод о необходимости выделения моделей страдания и их вариантов. Это позволит упорядочить и систематизировать многочисленные представления о страдании, а также детально объяснить суть современных концепций, исходя из всего накопленного философией и религией опыта, а так же атеистического и рационалистического взгляда, стремящегося превзойти какие-либо мировоззренческие предрассудки. Эти модели позволят лучше увидеть структуру страдания, т.е. причины, проявления и возможности преодоления, а самое главное, смогут обозначить жизненные смыслы страдания, которые как раз и являются показательными для современности, ведь ценность жизни часто подрывается танатальностью некоторых философских и религиозных направлений, праздностью жизни и гедонизмом. Они не дают человеку развиваться, делают страдание лишь констатацией факта жизни, которая несовершенна и, к большому сожалению, приносит страдания. Жизненные смыслы страдания позволяют наглядно обозначить картину человеческого существования во всем его многообразии.
Актуальность исследования заключается в том, что, рассматривая страдание с разных позиций, объединенных в две модели, которые в свою очередь делятся на варианты, можно сформулировать основные проблемы, возникающие на жизненном пути человека, определить факторы, способствующие усилению переживаний и сомнений, и понять в чем же смысл человеческого существования. Важно увидеть мир в целом, в котором живет человек, и мир, который человек создает сам. Если в каком-то взгляде на страдание доминирует один какой-то фактор, то в данной работе

слез: - мы из-за этого решительно не приходим в настроение большей готовности на помощь»56.
Ницше противник христианства и его, как он выражается, «рабской морали». «Бог умер» - восклицает он57. Где же найти выход для человеческого ничтожества и отчаяния? Так опорой для него становится «героический пессимизм» и культ «сверхчеловека». Философия Ницше - это философия героизма. Страдающий человек, по Ницше, в сострадании другим людям ищет возможности для собственного подъема, ведь у него еще осталась одна сила - причинять боль, и он чувствует себя все еще достаточно значительным, чтобы причинять миру страдания.
Очень важным представляется подход Ницше к состраданию, именно в рассуждениях на этот счет он смело заявил об эгоизме человека будущего и о нежелании отвечать за всех и пред всеми. «Сострадание есть расточительность чувства, - вредный для морального здоровья паразит; не может быть обязанности, предписывающей увеличивать на свете количество страдания. Когда благодетельствуют только из сострадания, то благодеяние собственно оказывается самому себе, а не другому. Сострадание покоится не на максимах, а на аффектах; оно патологично. Чужое страдание заражает нас,

сострадание - это зараза»'
Пессимизм Шопенгауэра - это своеобразное бегство от жизни, а пессимизм Ницше - это «воля к трагизму». Таким образом, Ницше не принимает романтического пессимизма побежденных и отвергнутых; он восхваляет жизнь, признавая ее трагизм. Пока продолжается жизнь, продолжается и страдание, но человек пытается преодолеть страдание и достичь удовольствия, а для этого надо быть эгоистом, ведь растрачиваясь на сострадание другим, человек теряет время своей собственной жизни
,б Ницше, Ф. Воля к власти. - ЧГ1 Жанма, 1994. - С. 74.
57 См.: Ницше, Ф. Человеческое слишком человеческое; Веселая наука; Злая мудрость: Сборник. - Минск, 1997.-С. 447.
58 Ницше, Ф. Воля к власти. - ЧГ1 Жанна, 1994. - С. 149.