Свобода воли как вид детерминизма : Социально-философский анализ

• Автор: Антюхина, Алла Валентиновна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 273 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ПЕРВАЯ ГЛАВА. Проблема свободы воли, как управляющей функции сознания в истории философской мысли

1.1. Философия античности о свободе воли

1.2. Философская трактовка свободы воли в философии средневековья и Возрождения

1.3. Проблема свободы воли в деятельности человека в оценке философов Нового времени и немецкой классической философии

1.4. Западная философия 20 в. о роли свободы воли личности

1.5. Проблема свободы воли в отечественной философии 19-20 вв

ВТОРАЯ ГЛАВА. Свобода воли как управление деятельностью человека

2.1. Сущность и внутренние механизмы свободы воли ^

2.2. Свобода воли как управляющая функция сознания
2.3. Информационный и синергетический подходы к анализу свободы воли
ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Свобода воли как целевая
самодетерминация
3.1 .Свобода воли как выбор цели и целесообразной деятельности
3.2. Свобода воли как явление самодетерминации цели
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Примечания
Библиография
ВВЕДЕНИЕ I
Актуальность темы исследования. Центром преобразования общественной жизни на современном этапе является человек, личность, перестройка психологии которой - одна из главных задач воспитания. Психологическая перестройка неразрывно связана с осознанием свободы воли как детерминирующей человеческую активность. Анализ свободы воли, как вида детерминизма на переломном этапе развития нашего общества представляет собой важную теоретическую и практическую проблему. Без свободы воли человек не может управлять своим сознанием, реализовывать намеченные цели и, вообще, развиваться как личность.
Исследование свободы воли в условиях современной общественно -политической ситуации требует новых методологических подходов, обосновывающих решение ряда актуальных проблем науки и практики. К их числу относятся проблемы интенсификации творческого мышления, развития самоутверждения личностного начала, формирования личности в процессе обучения, а также, ряд специальных проблем кибернетики, синергетики, информатики и других наук.
Актуальность рассматриваемой проблемы усиливается так же и необходимостью дальнейшей разработки проблемы человеческой субъективности и преодоления распространения в современной философии волюнтаристических и фаталистических тенденций (А. Бергсон, С.Б.С. Холден,: 1 • и др.).
Степень разработанности темы. Проблема свободы воли имеет давнюю историю. Ей посвящено немало работ в области философии, психологии, этики. В разработку этой проблемы в истории философской мысли большой вклад был внесен такими мыслителями античности и средневековья как Сократ, Платон, Аристотель, софисты, стоики. Гит Лукреций Кар, Аврелий Августин, Фома Аквинский, Бернар Клервосский и др.

В эпоху Возрождения и Нового времени разработку проблемы свободы воли продолжили такие мыслители как Пико делла Мирандола, Мишель Монтень, Паскаль Б.,.Ламетри Ж., Декарт Р., Спиноза Б., Лейбниц Г., ГоббсТ., Гольбах П., Дидро Д. и др.
Принципиально новые подходы: онтологический, этический,
социально-психологический разработали основоположники немецкой классической философии: Кант И., Гегель Г., Фейербах Л., Фихте И. Г., Шеллинг В.И., в трудах которых свобода воли исследуется в более расширенном плане.
С социально-политических и идеологических позиций свободу воли рассматривали представители марксизма и его последователи.
Представители русской религиозной философии исследовали проблему свободы воли, преимущественно, в духовно-нравственном аспекте.
Взгляды русских революционных демократов на проблему свободы воли нашли отражение в теории «разумного эгоизма».
В современной западной философии проблема свободы воли не выходит за пределы психологизма и гносеологизма и интерпретируется в социально - экзистенциалистском духе: Хайдеггер М., Ясперс К., Сартр Ж. П., Камю А., Марсель Г. и др. При этом эти авторы исследуют проблемы свободы воли в разрозненных аспектах.
В трудах других западных философов свобода воли исследуется с позиции онтологического и естественнонаучного подходов. С этих позиций феномен свободы воли рассматривается как вариативность в развитии физических систем в их соотношении со средой. Научный анализ данной проблемы содержится в работах Бунге М., Бернала Дж., Планка М., Бора Н., Гейзенберга В., Луи де Бройля, Шреденгера Э., Пригожина И., Стангерс И. и др. Однако, в этих работах непосредственному исследованию роли свободы воли в становлении личности в мире социума уделяется весьма мало внимания.

человеку, так как он есть лишь незначительная часть великого Целого (Вселенной), а часть не может одолеть целое. Свобода выбора есть всего лишь осуществление велений самой природы. Природа, наделив человека ощущением, дала ему возможность в целях самосохранения выбирать полезное и избегать всего того, что гибельно для его существования. Выбирает не сам человек как личность, не его духовная организация, не его активная воля, а заложенная в нем природа. Выбор этот по существу не есть даже выбор в прямом, общеупотребительном смысле, так как он совершается строго необходимым образом в каждом конкретном случае.
Поскольку человек не слепой механизм, лишенный рассудка, он при исполнении велений природы руководствуется тем, что одни предметы он считает полезными для себя, другие же — вредными.
Гольбаху не удалось научно-диалектически решить проблему свободы воли. Его свобода выбора, осуществляемая по велению природы и на основе ее законов, привела к пассивно-созерцательному взгляду на характер человеческой деятельности.
Ж. О. де Ламетри в решении проблемы свободы выбора воли так и не смог преодолеть рамки спинозовского фатализма. Ламетри следующим образом характеризует проблему свободы воли: наблюдения (он приводит много примеров) свидетельствуют, что на формирование желаний (чувств симпатий, антипатий и т.п.) здорового человека решающее влияние оказывают: изменения состояния его тела, обусловленные изменением его возраста, естественные физиологические процессы в его теле (в органах пищеварения, в половых органах и т.д.); что в формировании желаний больного человека решающую роль играют патологические процессы, происходящие в его теле; что, наконец, опиум, шпанские мухи и иные