Адекватность концепции управления обществом его культуре и цивилизации : социально-философский анализ

• Автор: Григоренко, Дмитрий Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 175 с.

ГЛАВА 1.

АДЕКВАТНОСТЬ КОНЦЕПЦИИ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ В ОППОЗИЦИИ КУЛЬТУР И ЦИВИЛИЗАЦИЙ

ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ

1.1 Либерализм как теория и концепция управления

обществом

1.2 Консерватизм как теория и концепция управления

обществом

1.3 Либерализм и консерватизм в оппозиции культур и цивилизаций

западных обществ

ГЛАВА 2.
АДЕКВАТНОСТЬ КОНЦЕПЦИИ УПРАВЛЕНИЯ ОБЩЕСТВОМ КУЛЬТУРЕ И ЦИВИЛИЗАЦИИ КОЛЛЕКТИВИСТСКОГО ОБЩЕСТВА РОССИИ
2.1 Теории общинности, соборности и коллективизма в русской философии
2.2 Концепция управления обществом коллективистского
типа
2.3 Адекватность управления обществом диалектике культуры и
цивилизации российского общества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Актуальность темы исследования.
Изучение проблемы управления обществом актуально с учетом специфики основных типов общества - индивидуалистического и коллективистского. Как правило, концепции управления обществом формулируются без учета специфики культуры и цивилизации общества. В данной связи, актуальность исследования проблемы адекватности концепции управления обществом его культуре и цивилизации определяется необходимостью теоретическою обоснования критериев соответствия (или несоответствия) реализуемой концепции управления культуре и цивилизации данного общества, а также необходимостью выработки основных принципов концепции адекватного управления обществом России.
Практика исследования типов общества и адекватных им социально-философских теорий показывает, почему в процессе развития коллективистских и индивидуалистических обществ актуализируются принципы, лежащие в основе их культур и цивилизаций, а также фундаментальные характеристики социальности и стандарты естественности данных обществ. В данной связи становятся возможными ответы на следующие вопросы: как и на основе чего отдается предпочтение при выборе социально-философских теорий и концепций управления обществом, почему в западной социальной философии сформировались теории, имеющие отношение к управлению обществом и ставшие основой либеральной и консервативной концепций управления обществом, почему реализация последних происходит в рамках демократического государственною устройства, предполшающего демократическую форму управления обществом и т.д.
В настоящее время в нашей стране реализуется демократическая форма управления обществом. Правильность выбора демократической формы управления обществом, адекватной жизни западных обществ, не
может не вызывать сомнения. Каждая страна имеет свои культурные и цивилизационные традиции, сформировавшиеся в условиях социальности индивидуалистического или социальности коллективистского типов и игнорирование данных традиций и характеристик социальности в процессе управления гибельно для общества. Неадекватность формы управления обществом его культуре и цивилизации проявляется в вырождении общества, в проблемах общенационального масштаба. В первую очередь, это проблемы, связанные с демографическим кризисом, ростом преступности, алкоюлизма, наркомании, потребительских настроений, разобщенности граждан, упадком нравственных устоев и т.д. В данной связи, для сегодняшней России задача выработки концепции управления обществом, адекватной культурно-цивилизационным традициям нашей страны, коллективистскому типу социальности российскою общества, является жизненно важной, первостепенной по своей значимости.
Степень разработанности темы.
Проблематика исследования специфики культуры и цивилизации обществ различного типа, а также адекватных им социальнофилософских теорий и концепций управления обществом была одной из основных в течении многих веков, как для западной, так и отечественной философии. В рамках разработки данной проблематики западные и отечественные исследователи приложили немало сил для теоретического осмысления жизни обществ и для обоснования социальных проектов, подлежащих их практической реализации.
Исследование либерализма как теории и концепции управления обществом, адекватных культуре и цивилизации западных стран, представлено в работах Т. Джефферсона, Дж, Ролза, И. Берлина, Р. Дворкина, У. Кимлики, М. Дж. Сэндела, Ч. Тейлора, Дж. Уолдрона, Л. фон Хайека, Д. Фон Мизеса, Ф. Фукуямы, Т.К. Мюрдаля, Г. Рормозера, А. Бьюкенена, С. Хантингтона и друг их.
приступил к изобретению технологии». [180; с. 241] Консервативные схемы потребного буду ще і о предстают в качестве абстрактной полноты, которую невозможно чем-либо восполнить (как невозможно восполнить такие метафизические абстракции, как «идеальный газ», «абсолютно черное тело» и т.д.). Поэтому реализация данных абстрактных схем становится, в целом, невыполнимой задачей. І Ірактику разработки и реализации абстрактных схем потребного будущего, осуществляемую в рамках консервативной концепции управления обществом, можно назвать планированием. Консервативно-неореалистская практика планирования входит в общий процесс государственного строительства в качестве его «идеальной» подосновы. Как пишет Н.М. Чуринов «Пеореалистская традиция характеризует светскую власть как результат сознательной реализации (курсив мой - Д.Г.) некоторого плана государственного строительства...». [169; с. 4]
Консервативная концепция управления обществом, в соответствии с консервативной теорией холистского, конвергентної о социально-иолигнческого устройства, включает обоснование необходимости реализации конвергентной модели почьзования благами. Данной модели противостоит либеральная атомистическая модель пользования благами. Либеральная и консервативная модели пользования благами предполагают различные версии конструирования атомистической социальности, характерные для жизни западных обществ.
Консервативная идея холистского общественно-государственного устройства и адекватная ему конвергентная модель пользования благами разделяется также теоретиками-коммунитаристами. Данные идея и модель являются теоретическим и практическим аспектами раскрытия значения трансцендентальных субъектов теоретиками которых выступают консерваторы и коммунитаристы. Принципы индивидуалистической социальности предполагают общественный атомизм. По общество нуждается в организации различных служб и государственного аппарата (трансцендентальных субъектов), обеспечивающих материальные условия