Социокультурные конфликты в пограничном пространстве Российской Федерации : сущность, содержание, особенности проявления и разрешения : социально-философский анализ

• Автор: Самойлова, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 238 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования социокультурных конфликтов
1.1. Эволюция подходов к исследованию социокультурных противоречий в обществе и государстве (зарубежные и отечественные школы)
1.2. Социокультурный конфликт: сущность, содержание, особенности развития в обществе и пограничном пространстве государства
Глава 2. Проявление социокультурных конфликтов в пограничном пространстве Российской Федерации и их разрешение
2.1. Особенности возникновения и протекания социокультурных конфликтов в российском пограничном пространстве
2.2. Основные направления деятельности органов государственной власти и субъектов пограничной политики по профилактике и разрешению социокультурных конфликтов в пограничном пространстве Российской Федерации
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение
Рубеж XX - XXI веков обозначается в мировом континууме как время радикальных, опасных трансформаций, характеризуемых распадом существовавших ранее государств, прежде всего Советского Союза, неконтролируемыми изменениями окружающей среды, ухудшением демографического и ресурсного потенциала планеты, кризисом духовного воспроизводства, яростными сопротивлениями западным стандартам мировоззрения и продолжающимся конфликтом культур и цивилизаций. Управление такими процессами требует реализации концепции всеохватывающего диалога культур в целях создания оптимальных условий для сосуществования и развития национальных идентичностей в рамках однополярного мира.
Однако в современных условиях геополитического передела мира для российского государства определение и сохранение своего вектора цивилизационного развития продолжает оставаться основной ценностью. Просчеты в области национальной и социальной политики в прошлом усложняют этот процесс в настоящее время и сказываются через проявление сепаратистских настроений, религиозной нетерпимости, волн экстремизма и национализма. Необходимость широкомасштабной интеграции всех этнических, конфессиональных, культурных общностей России в едином духовно-историческом поле является основным условием сохранения нации. Изучение в социальнофилософском ракурсе механизмов ее обеспечения в пограничном пространстве представляет приоритетную ценность в деятельности по нейтрализации угроз национальной безопасности Российской Федерации.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена следующими факторами.

В области методологии исследования:
- наличием методологических противоречий при исследовании проблем общества, базирующихся на культурных, исторических, социальных, экономических, религиозных, территориальных, политических основаниях социального взаимодействия;
- недостаточной разработанностью методологии концептуализации социокультурной составляющей в исследовании конфликтов, возникающих как в обществе в целом, так и в пограничном пространстве Российской Федерации (далее пограничном пространстве);
- неоднозначностью понятия «социокультурное» в современной научной литературе, отражающей результаты исследования социальных противоречий в российском обществе;
- отсутствием целенаправленного социально-философского анализа социокультурных конфликтов в по1раничном пространстве государства.
В области социальных и культурных реалий российского общества:
- негативными процессами в социальной сфере и продолжающимся ухудшением экономического положения российского приграничья;
- кризисом национальной идентичности российского социума и необходимостью поиска путей оптимизации духовной сферы общества;
- нарастанием геополитических угроз и очагов социокультурной нестабильности вблизи границ Российской Федерации.
В области политико-административных преобразований российского общества и системы обеспечения национальной безопасности:
- переходом пограничных органов федеральной службы безопасности Российской Федерации на новые способы оперативно-служебной деятельности и контрактный способ комплектования, обусловивших появление новых аспектов социальных отношений в различных приграничных регионах;
- изменениями законодательной базы, определившими вектор и качество социальных процессов в пограничном пространстве;
- радикализацией социальных процессов в целом по стране и непосред-

циокультуре он видел суть цивилизации и характеризовал ее через ментальность, собственную философию, мировоззрение, религию, нравы, законы, кодекс поведения, свои доминирующие формы социальных отношений, собственную экономическую и политическую организацию. Основой и фундаментом всякой социокультуры выступают ценности, определяющие ее центральный принцип. Любое общество характеризуется присущей ему системой ценностей. П. Сорокин полагает, что, исследуя культурные качества “(значения нормы, ценности), скрытые в сознанишиндивидов и выявляющиеся в их деятельности (в культурных образцах), можно выявить длительные, опирающиеся на одни и те же ценности периоды человеческой истории, т.е. разные культуры. Каждая из этих культур неповторима, она рождается, достигает расцвета и затем умирает. Выделенные им три основных типа культуры, или типа мировосприятия в истории человечества: идеационалъная (ideatiional), идеалистическая (idealistic) и чувственная (sensate) циклически взаимосвязаны. Смена систем ценностей создает новый мир человеческого существования. Таким образом, в данном диссертационном исследовании цивилизация будет пониматься как особая социокультурная система.
Культура как специфический тип исторической целостности имеет в основе несколько главных посылок: представления о природе реальности, о природе основных потребностей человека, о степени и методах их удовлетворения. Последовательность уникальных культур и представляет собой исторический процесс. Тем не менее, основное отличие теории П.Сорокина от других цивилизационных теорий в том, что цивилизации не обязательно представляют собой логично построенную или эстетически целостную систему. Напротив, они заключают в себе крайние противоречия, приводящие к конфликтам, диалектическим процессам, что и получает выражение в их исторической динамике. Хотя каждая цивилизация представляет из себя каузально детерминированную систему, эта детерминация не обязательно сводится к «смысловой» системе. Претерпевая постоянные изменения, цивилизации вместе с тем подвержены циклическим ритмам, определенным тенден-