Уйгурская раннесредневековая культура в системе мировой буддийской цивилизации : Социально-философский анализ

• Автор: Бартаханова, Мария Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Буддизм в системе уйгурской государственности. Внешнеполитическая и внутренняя роль буддизма в уйгурских

государствах.

1. Соотношение понятий цивилизация, культура, общество и государство в рамках цивилизационносетевого
подхода.

2. Культурная среда Сериндии и восприятие уйгурами

буддизма.

3. Деятельность буддийских монастырей и их статус в Уйгурских

государствах.

4. Положение буддизма среди других религий в уйгурских государствах.

Проблема взаимоотношений и взаимовлияния.
Глава И. Роль уйгуров в распространении буддизма среди народов
Центральной Азии.
1. Переводческая деятельность уйгуров.
2. Произведения уйгурской буддийской литературы.
3. Развитие буддийского искусства и архитектуры в Уйгурии.
4. Влияние уйгурской культуры на становление буддийской
цивилизации.
Заключение
Приложение
Список использованной литературы


Монголии и в Центральной Азии в целом. Научнопрактическая значимость работы. Выводы, содержащиеся в работе, могут иметь значение при изучении религиознокультурных явлений и общественнополитических процессов в ареале распространения буддийской цивилизации, исследовании социальнополитических особенностей стран Восточного Туркестана и Центральной Азии. Содержание и выводы диссертационного исследования могут быть использованы при разработке общетеоретических и специальных курсов по философии, религиоведению, истории и культурологии, в частности, материалы, полученные при исследовании, могут войти в состав спецкурсов по истории Восточного Туркестана и истории буддизма. Апробация работы. Некоторые проблемы изучения раннего уйгурского буддизма. Гуманитарные исследования молодых ученых Бурятии. УланУдэ, . Вып. С. . Переводческая деятельность уйгуров в УНХ1 вв. Шестая буддологическая конференция. СПб. С. . Буддизм и средневековая культура уйгуров И Проблемы истории и культуры кочевых цивилизаций Центральной Азии. Т. 2. История. Философия. Социология. Культурология и искусство. Материалы международной научной конференции. УланУдэ, . С. 70. Диссертация обсуждена и одобрена на заседании Отдела философии и религиоведения Института монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН. Глава I. Буддизм в системе уйгурской государственности. Один из современных западных классиков в области исследований цивилизаций Э. Хантингтон по поводу того, что же такое цивилизация писал Дать правильное определение цивилизации трудно, равно как и установить точное время перехода человеческой культуры от варварства к цивилизации. Да такое определение и не является необходимым. Все признают, что в некоторых частях света живут дикари, а в других цивилизация находится на низком уровне. В целом можно сказать, что цивилизация начинается там, где совершается переход к сельскому хозяйству, ведут оседлый образ жизни, устанавливают определенную форму управления и осваивают письменность. Не существует адекватного объяснения высшего принципа истории постоянного движения вперед по некоторым основным направлениям. Мы не можем достоверно сказать, почему все более высокоорганизованные типы животных эволюционировали на протяжении геологических периодов, пока не появился человек. Мы можем приписать развитие цивилизации божественным законам или же неизменным свойствам мироздания, но в этом проявляется всего лишь знание нашей веры или незнания i, , с. Б.С. Ерасов выделил несколько существующих подходов к определению цивилизации. Цивилизация это особого рода сложное общество. Поэтому она содержит все компоненты, из которых складывается общество и может быть исследована с помощью всех тех методов и подходов, которые используются в социальной философии и общественных науках для изучения общества. Цивилизация город, прежде всего городское хозяйство. Наиболее характерные черты цивилизации, это те, которые отделяют город от окружающей природной и неурбанизированной среды и включают в себя продвинутое разделение труда, формирование государственнополитической власти и политиковоенных отношений между городамигосударствами. Так, например, П. Бэгби определяет цивилизацию как культуру, связанную с городами , , с. Цивилизация как такое общество, которое характеризует прежде всего, общественное устройство современных западных развитых стран. Цивилизация как синоним культуры. Цивилизация как технологическая составляющая культуры. Цивилизация как качественная характеристика крупномасштабного общества, наиболее ярко проявляющаяся в таком явлении как религия. В этом значении цивилизация фактически является синонимом религии как целостной системы социокультурной регуляции. Цивилизация как социокультурная общность, которая формируется на основе сверхлокальных ценностей, способствующих преодолению локальной замкнутости первичных коллективов. Именно это значение слова цивилизация Б. С. Ерасов считает наиболее терминологичным и обоснованным в рамках общей теории цивилизаций Ерасов, , с.