Социальная сущность апатии современной российской молодежи

• Автор: Морозова, Вера Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 167 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Экспликация понятия «апатия»

1.1. Коннотативные значения понятия «апатия»

1.2. Социокультурные детерминанты апатии российской молодежи

1.3.Взаимосвязь апатии и конформизма - парадоксы трансформирующегося общества

Глава 2. Специфика воздействия апатии на социокультурные процессы

2.1. Противоречивость и относительность социальных ценностей

и норм как предпосылки возникновения молодежной апатии

2.2. Влияние апатии на приватное пространство российской молодежи.

2.3.Тенденция молодежной культуры к примитивизации

Глава 3. Девиации - открытые формы проявления социальной
апатии
3.1. Источники формирования девиаций в условиях трансформирующегося общества
3.2. Роль апатии в процессе деградации молодой российской семьи
3.3. Влияние апатии на девальвацию российского образования
Заключение
Библиографический список использованной литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования. Проблема социальной апатии охватывает практически все сферы социального бытия. На микроуровне социальная апатия связана с кризисом идентичности личности, который имеет тенденцию вырастать до масштабной социальной проблемы. На макроуровне она взаимодействует с такими глобальными проблемами развития современного мира, как общий социокультурный кризис российского общества, повлекший за собой трансформацию ценностей и искажение механизма социальной преемственности.
Актуальность диссертационного исследования обусловлена, во-первых, значимостью анализа проблем молодого поколения, являющегося ресурсом российского государства. Если говорить в контексте категорий «должного», то молодежь - наиболее активная часть населения, и в силу свойственного ей возрастного максимализма порой склонна к мятежным формам поведения. Однако в современной российской действительности значительная часть молодежи не проявляет интереса к происходящим событиям в России, к ее будущему, пассивна к участию в избирательных кампаниях, не стремится к реализации своих сил и способностей в учебе, в том числе в инновационных проектах. Во-вторых, всестороннее рассмотрение апатичного состояния молодежи важно для минимизации факторов риска, снижения количества техногенных катастроф, одной из решающих причин которых выступает равнодушное отношение к государственной и частной формам собственности. В-третьих, исследование феномена апатии имеет прямое отношение к модернизации России, которая не может состояться без активного участия в ней молодого населения.
Несмотря на то, что употребление понятия «апатия» и стало общим местом в научных работах, посвященных анализу социально-политического положения современной России, конкретных исследований, касающихся сложных, неуловимых социальных феноменов, подобных апатии, в современной социально-философской мысли крайне мало. Что же касается проблемы апатии современной молодежи, то на

сегодняшний день она в качестве самостоятельного предмета исследования практически не изучена.
Актуальность анализа социальной апатии сегодня настолько очевидна, что даже на уровне Правительства (в том числе в статье Президента России Д.А.Медведева «Россия, вперед!») и в публицистике поднимаются вопросы о необходимости принятия самых экстренных мер по исправлению апатичного настроения населения России, способного стать «тепловой смертью» общества. В числе причин, тормозящих движение России вперед, выступают патерналистские настроения, безынициативность, дефицит новых идей, целенаправленное стремление к самосовершенствованию и на этой основе - к достижению личных успехов.
Действительно, апатия выражается и в политическом безразличии, и в безразличии людей друг к другу. Сегодня весь спектр социальных отношений, начиная с семейных, отношений между преподавателем и студентом, врачом и пациентом, между работодателем и работником и заканчивая отношением к природе, в основном носит формальный характер.
Таким образом, актуальность работы обусловлена недостаточным вниманием научного сообщества к анализу данного явления. Не меньшей значимостью обладает и необходимость практических разработок, направленных на создание возможности управления социально-психологическими процессами и социальными практиками поведения современной российской молодежи.
Решение проблемы социальной апатии молодежи нашей страны является стратегической задачей её развития. Несмотря на то, что данная работа носит теоретический социально-философский характер, необходимость её выхода в прикладную социальную науку достаточно очевидна и злободневна. Проблема апатии не является исключительной проблемой социального бытия, поиск ее решения надо расширить до возможностей разработки управленческих методов, направленных на предупреждение социально-политической апатии населения в будущем.
Актуальна и семантическая направленность исследования: понятие
социальной апатии для философского сообщества достаточно ново. Оно пришло в

Но что же способствовало такому раскрепощению человека? «Три начала сделали возможным этот новый мир: либеральная демократия, экспериментальная наука и промышленность» [121. С.317].
Россия начала 90-х годов была предупреждена Ортега-и-Гассетом о том, что её ждет, если она примет политические установки либеральной демократии и пойдет по пути рыночной экономики, так как омассовление либерального общества - это закономерный, неизбежный процесс в обществе либеральной идеологии. Почему же она не воспользовалось предостережениями философа? Напрашивается простой и очевидный вывод: потому что новой Россией и сегодня правит меньшинство, элита, которую можно определить как элиту не по духу, а по близости к власти.
Действительно, российская переломная эпоха 90-х годов прошлого века обнажила перед нами социальную действительность, лишенную нормальных социальных связей между гражданами одной страны. Причем, прервались не только экономические или политические отношения. Самое страшное то, что человек в одночасье обнаружил себя заброшенным в «другую» страну, с непонятными для него правилами поведения. Резко изменились как экономические отношения, так и ценностные приоритеты. Ценности, ранее считающиеся неприемлемыми для человека (обогащение, преобладание частных интересов над общественными) стали нормальными, т.е. стали культурной скрепой общества. Но способны ли подобные, частные ценности к выполнению самой важной, интегрирующей функции ценностей? Нет, не способны, так как в лоне подобных ценностей в обществе формируется эгоистический тип личности, который, как мы показали выше, стремится не к реализации своей индивидуальности, а к комфорту через апатичное отношение к миру. Ilo-русски, подобное отношение к миру ярко характеризуется пословицей «я ничего не знаю, моя хата с краю». На Руси подобное поведение всегда вызывало осуждение, человек, исповедующий такие взгляды, подвергался остракизму.
Но в постсоциалистический период своей истории в России из-за невозможности быстрого овладениями новыми ценностями подавляющая масса