Социализация бессознательного отчуждения в массовом обществе

• Автор: Некита, Андрей Григорьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 514 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. СТАНОВЛЕНИЕ МАССОВОГО ОБЩЕСТВА В ПРОЦЕССЕ СОЦИАЛИЗАЦИИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ
§ 1. Бессознательное отчуждение как основа становления массового общества
§2. Власть как бессознательная институализация деятельностного
принципа освоения мира
§3. Конкуренция способов производства бессознательного отчуждения
в массовом обществе
§4. Массовое общество в хронологии бессознательного отчуждения
ГЛАВА 2. ИНФРАСТРУКТУРА БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ
§ 1. Стратегия бессознательной социализации природы человека в массовом обществе
§ 2. Природа отчужденных иерархий в массовом обществе
§ 3. Принципы социальной стратификации бессознательного отчуждения
§ 4. Особенности бессознательной, социальной динамики массового
общества
§5. Стратегии глобализации бессознательного отчуждения в массовом
обществе
ГЛАВА 3. ИНСТИТУЦИОНАЛЬНАЯ ОПТИМИЗАЦИЯ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ
§1. Атомизация бессознательного отчуждения в массовом обществе
§2. Этатизация бессознательного отчуждения индивида
§3. Легитимация бессознательного отчуждения в массовом обществе
§4. Бюрократическое сопровождение отчужденного социального
«партнерства» в массовом обществе
§5. Бессознательный характер конфигураций принципов «общественного договора» в массовом обществе
ГЛАВА 4. ИДЕОЛОГИЧЕСКОЕ СОПРОВОЖДЕНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО ОТЧУЖДЕНИЯ В МАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ
§1. Институциональная сакрализация бессознательного отчуждения
§2. Товарно-информационная симуляция сознания и деятельности в
массовом обществе
§3. Культивирование институционального «вытеснения» социального
индивида в массовом обществе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования.
Одной из ведущих задач модернизации российского государства является его глобальная переориентация в направлении преодоления тоталитаризма как неизбежного спутника массовизации, формирования на этой основе гражданского общества и реализации программных положений Конституции, в соответствии с которыми Россия должна состояться как «социальное государство, политика которого направлена на создание условий, обеспечивающих достойную жизнь и свободное развитие человека»1. В то же время процессы модернизации многонациональной государственности являются довольно противоречивыми. С одной стороны, чрезвычайный всплеск интереса к истории, этносам, традициям, языкам - несомненно, огромный шаг в направлении демократизации социальных отношений. Тем не менее, нельзя недооценивать серьезной опасности повального увлечения одними лишь реформаторскими идеями, массовое и директивное внедрение которых уже само по себе свидетельствует о необычайно глубокой, бессознательной укорененности в современном массовом обществе тоталитарной модели отношения к миру.
Одним из главных выводов ее социально-философского освоения должно стать признание невозможности преодоления тоталитаризма заимствованными у него же диктаторскими, манипулятивными методами. История человечества и, в особенности, последнее ее столетие, переполнены примерами разномасштабных социальных экспериментов, проводимых как раз при полном или частичном угнетении, игнорировании скрытых сторон человеческой натуры. Однако сами индивиды, их социальные отношения и институты лишь на первый взгляд предстают продуктами целенаправленного социального действия, призванными на основании канонов рационализма и с позиций утилитарного прагматизма обеспечить стабильное и прогрессивное развитие современного мира.
1 Российская Федерация. Конституция (1993). Конституция Российской Федерации [Текст] : офиц. текст. - М.: Маркетинг, 2001. - 39, [1] с.; ст.7.

разница индивидуальных жизненных потенциалов, подкреплённая многообразием влияний либидозных импульсов, предопределяет характер общественного сосуществования людей, специфика индивидуального жизненного опыта которых являет и меру, и возможные направления индивидуальных освоений архетипа. Таким образом, «восходящая» социальность характеризуется стремлением к локализации, унификации и текущей формализации изначальной индивидуальной полярности номиналов личного жизненного опыта как социально значимых показателей перспективной трудовой специализации и перспективной институционально-иерархической дезинтеграции общества.
Даже беглый, поверхностный анализ любых произвольно выбранных общинных групп на этапе «установочной» социализации общества наглядно демонстрирует наиболее общие тенденции эволюции сознания их участников. Как правило, менее развитые в сознательном отношении индивиды склонны либо к «притяжению» и последующему «поглощению», посредством отождествления, с носителями более весомого жизненного опыта индивидуального освоения архетипа (в соответствии со своеобразным «законом социального тяготения»); либо к рефлекторному, бессознательному следованию веками испробованным, инстинктивным «программам» сохранения и экспансивноэкстенсивного воспроизводства жизни Рода.
Фактически, на этом этапе общество содержательно лишь следует в русле инстинкта, хотя формально оно уже претендует как минимум на более или менее сознательное наследование коллективного опыта взаимодействия с природой. Так уже на заре становления социальности происходит подмена исходных оснований её общественного развития. Вначале, сознательность полагается как сущностное содержание бытия Человека в статусе лишь модуса формального оприходования индивидуального опыта, содержательно соответствующего броуновскому, хаотическому пребыванию индивидов. И лишь впоследствии социум переходит к «глухой», губительной «обороне» от проникновения не-