Социально-философский анализ феномена любви в творчестве русских религиозных философов конца XIX - начала XX вв.

• Автор: Ли, Светлана Михайловна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 150 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Социально-философский анализ феномена любви; сущность и обзор основных учений

§ 1. Социальный смысл и функции феномена любви

§ 2. Формирование представлений о любви в истории

философской мысли

§ 3. Основные идеи и направления философии любви в России

в конце XIX - начале XX вв

Глава II. Любовь как социальный феномен в философии русского духовного ренессанса

§ 1. Социальный смысл любви в «философии всеединства»

В. С. Соловьева

§ 2. Любовь как социально-духовный феномен в диалогической
концепции С. Л. Франка
§ 3. Любовь как единство социального и индивидуального в
религиозном экзистенциализме Н. А. Бердяева и Л. И. Шестова
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Любовь как явление родовое, являясь неизменным атрибутом человеческого существования, привлекает внимание учёных, писателей и деятелей культуры и выступает предметом исследования в целом ряде научных дисциплин. С течением времени интерес к изучению феномена любви не может угаснуть, как не может угаснуть интерес к исследованию феномена человека, который с его чувствами, эмоциями и настроениями всегда был и остаётся центральным объектом социально-философского знания.
Актуальность исследования любви обусловлена её присутствием практически во всех сферах индивидуального и социального бытия личности. Именно с этим чувством связано продолжение человеческого рода, взаимоотношения людей в малых социальных группах, воспитание и социализация подрастающего поколения.
Изучение феномена любви в социально-философском аспекте
актуализируется ввиду наличия кризисных процессов в духовной жизни
современного российского общества. Разрушение традиционной системы
ценностей, кризис духовной культуры, отсутствие нравственных
ориентиров привели к увеличению социальных конфликтов, росту
преступности, терроризма, социальной напряжённости в различных
сферах жизни общества. В этой связи воспитанию подрастающего
поколения, вопросам его дальнейшей социализации необходимо уделять
особое внимание. Воспитание в духе любви и толерантности, уважения к
обычаям и традициям других народов, отношения к человеческой жизни
как к исключительной ценности, формирование системы нравственных
приоритетов — всё это необходимо для выхода из той духовно-культурной
«ямы», в которой оказалось современное российское общество. Именно в
молодом возрасте вопросы любви, взаимоотношения полов, являясь
приоритетными, влияют на все сферы жизни человека. Воспитание в духе
гуманистических традиций будет способствовать одухотворению этого

чувства, поможет противостоять процессу вульгаризации и криминализации молодёжи, что особенно актуально в условиях пропаганды в средствах массовой информации чистого секса, насилия, апологии плотских утех.
В свете вышесказанного, необходимость обращения к трудам русских религиозных мыслителей конца XIX - начала XX веков, в которых проблемам поиска смысла любви, определения её места и роли в жизни человека и общества уделялось особое значение, является актуальным. Прежде всего, потому, что социальные аспекты любви в их философском творчестве рассматривались в тесной взаимосвязи с духовно-нравственными характеристиками данного феномена, что является ценным и для нашего времени.
В отличие от западноевропейских мыслителей, труды которых предназначались преимущественно для интеллектуальной элиты, работы русских философов были призваны стать нравственной основой существования человека, помочь в обретении смысла жизни каждому представителю широких народных масс. Сущность феномена любви в трудах русских философов несёт в себе не только общечеловеческую ценность, но и отражает национальный менталитет русского народа.
Следовательно, социально-философское изучение феномена любви на материале русской религиозной философии конца XIX - начала XX веков с целью уточнения сущностных характеристик рассматриваемого феномена, конкретизации национальных традиций в его изучении, а также сохранения отечественного философского наследия представляет особую ценность и является актуальным в настоящее время.
Степень научной разработанности проблемы. Ввиду большого количества исследований, посвящённых проблеме любви, становится возможным проследить генезис её изучения в мировом культурном наследии в целом и в русской философии в частности.

относится к возлюбленному и какие ответные чувства вызывает. Эрос предстает фундаментальной познавательной и творческой силой. В любви к другому человек утверждается, он обновляет себя через другого, перерождается и обретает бессмертие.
Один из современных исследователей проблемы любви А. Рубенис считает, что концепция любви у Платона была «первой попыткой раскрыть сущность "чистой" любви, понять и осмыслить то, что отличает эту сторону человеческой жизни от физиологического инстинкта, чувственного удовлетворения»35.
В платоновском учении о возвышенной любви-эросе отношением к высшему определено и опосредствовано отношение к ближнему, т.е. человек через отношение к ближнему соприкасается с высшим. Данное понимание феномена любви, по словам современных исследователей, может быть названо симпатически-перфекционистским36. Таким образом, идеи о любви Платона содержат антропоцентрические тенденции и предполагают межличностные отношения, через которые человек восходит к любви к высшему.
Как указывалось в предыдущем параграфе, у древнегреческих философов существовало разделение понятий «эрос» и «филия», последнее наиболее развернуто исследовано в трудах Аристотеля. Истинная цель и смысл любви, по его мнению, заключаются именно в дружбе, а не в чувственном влечении (эросе). Мыслитель полагает, что любовь (филия) происходит скорее от дружбы, чем от чувственного влечения, поэтому дружба и есть цель любви. Исходя из этого,
35 Рубенис А. Сущность любви - тема философского размышления // Философия любви. М.: Политиздат, 1990. Ч
36 См.: Апресян Р. Г. От «дружбы» и «любви» - к морали: об одном сюжете в истории идей. Этическая мысль. М.: ИФРАН, 2000. С. 182—194.