Социальные практики молодежи в сфере развлечений мегаполиса как социокультурная реальность

• Автор: Шугальский, Сергей Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 176 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Социально-философские аспекты анализа социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса
§1. Социальные практики как основа дифференциации молодежи:
концептуальные подходы
§2. Содержание и формы социальных практик молодежи в сфере развлечений: тезаурусное конструирование жизненного мира на
ценностных принципах гедонизма
§3. Сфера развлечений мегаполиса как фактор воспроизводства социальных практик молодежи
Глава 2. Процесс воспроизводства социальных практик молодежи в сфере развлечений мегаполиса: феномен ночного клуба
§1. Ночные клубы как элемент сферы развлечений мегаполиса.
ориентированных на молодежь
§2. Динамика социальных практик молодежи в ночных клубах
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Глобальные трансформации повседневной жизни в России сформировали новую социокультурную реальность, в которой содержание и функции сферы развлечений претерпели существенные модификации. В современном обществе развлечения, сохраняя свое рекреационное назначение, все в большей мере приобретают свойства, позволяющие рассматривать их в качестве носителя важного и сложного социального опыта, преобразующего повседневность, а в социальнофилософском контексте — качественно изменяющего происходящее. Развлечения, а точнее их доступность и возможности выбора, играют все более значимую роль в процессах социокультурной дифференциации людей, а также их интеграции на основе общности интересов и увлечений. Таким образом, образуются новые феномены конструирования жизненного мира людей.
Наиболее полно и четко изменения сферы развлечений прослеживаются в социокультурной среде мегаполисов. Возникновение новых и трансформация существующих видов развлечений в мегаполисе есть проявление изменчивой и динамичной городской реальности. Данный процесс приобретает социальный резонанс, так как развлечения становятся неотъемлемой частью повседневности российских мегаполисов. Развитие сферы развлечений перестраивает и поле профессиональной работы и занятости значительного числа горожан, и привычные для жителей схемы организации своего жизненного пространства, режима труда и отдыха, смыслы досуга и т. д. Это порождает немало новых аспектов в содержании городской жизни и в субъективных конструкциях жизненного мира. Скорость и масштабы перемен в рассматриваемой сфере не могут не вести к нарастанию противоречий старого и нового, привычного и инновационного. Эти противоречия нуждаются в социально-философском осмыслении с учетом непрерывно-дискретного характера социокультурных изменений и их накопления, содержащего потенциал качественных скачков.

В этой связи особого внимания заслуживают молодые поколения, осваивающие наличную социокультурную реальность и одновременно активно преобразующие ее. В отношении социально-философского осмысления феноменов, порождаемых в молодежной среде под воздействием современной сферы развлечений, необходимо учитывать, что сама эта сфера ориентирована главным образом на молодежь как наиболее активную и восприимчивую к изменениям социальную группу. Особенно сильное влияние испытывает на себе молодежь, проживающая в мегаполисах, которая первой стала активно осваивать быстроформирующийся рынок развлечений.
За относительно небольшое время сформировалась новая структура развлечений молодежи российских мегаполисов. Разнообразные формы развлекательной активности, с одной стороны, отражают состояние внутреннего мира молодежи, с другой, являются результатом воздействия внешних социокультурных факторов. Современная действительность социокультурного пространства мегаполисов диктует определенные правила организации жизни, в соответствии с которыми молодежные развлечения играют немаловажную роль в вопросах социализации, идентификации и в общем процессе включения индивида в молодежное сообщество.
В обществе в целом, а также в научном сообществе, возникает проблема понимания содержания, сущности новых молодежных развлечений, а также процессов их формирования и освоения, которая особенно остро ощущается в социокультурной среде российских мегаполисов. Важно определить, что вкладывает молодежь в развлечения, обнаружить определенные закономерности и тенденции изменений данной сферы и ее влияние на жизнь молодежи в мегаполисах. Актуальным в этой связи представляется рассмотрение развлечений молодежи мегаполиса в контексте повседневности с точки зрения составляющих их социальных практик.
Обыденные и привычные действия, рассматриваемые как социальные практики, характеризуют организацию повседневной жизни общества. Однако это не значит, что такие практики равномерно распределены в данном об-
них так же, как они управляют нашим»63. А вот как объясняет процесс институционализации П. А. Сорокин: «...Люди постепенно приспосабливались друг к другу. Определенные взаимоотношения чаще и чаще повторялись. Повторявшиеся взаимоотношения становились привычными. Привычные поступки становились с течением времени обычаем. Соблюдение обычая постепенно делалось обязательным правилом.. .»б4.
Что касается уже сформировавшихся институтов, то их функционирование в обществе неразрывно связано с воспроизводством социальных практик. Т. И. Заславская в этой связи отмечает, что «социальные практики представляют собой конкретные формы функционирования общественных институтов, общей же формой реализации каждого института служит ... совокупность соответствующих социальных практик»65. Воспроизводимость социальных практик — залог ощущения общественной безопасности, а социальные институты являются как условием, так и следствием их непрерывного воспроизводства. Институционализированные практики составляют ядро и основу жизни общества, а социокультурная реальность определяется существующим в ней набором социальных практик, который характеризует данное общество и отличает его от прочих.
Но институционализация практик не означает, что повторение действий по привычке лишено возможности к их изменениям и трансформации. Да, социальные практики не создаются акторами заново, но могут немного изменяться ими в процессе воспроизводства. Трансформация практик происходит благодаря творческому подходу социальных акторов, субъектов социальной практики. Эта особенность подчеркивается во многих подходах, рассмотренных нами выше.
63 Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / Сост. А. Я. Алхасов; Пер. с англ. А. Я. Алхасова, Н. Я. Мазлумяновой. М.: Ин-т Фонда «Общественное мнение», 2003. С. 223.
64 Сорокин П. А. Общедоступный учебник по социологии. М.: 11аука, 1994. С. 40-41.
65 Заславская Т. И. О субъектно-деятельностном аспекте трансформационного процесса // Кто и куда стремится вести Россию? Акторы макро-, мезо- и микроуровней современного трансформационного процесса / Под общ. ред. Т. И. Заславской. М.: МВШСЭ11, 2001. С. 7.