Кризис национальной идентичности в глобализирующемся мире

• Автор: Кожевникова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 158 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМА НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

§ 1. Становление, сущность и концептуальный смысл

понятия «идентичность»

§2. Национальная идентичность как социальный феномен

§3. Этническая и национальная идентичности:

основания различения

ГЛАВА II. «СТОЛКНОВЕНИЕ ИДЕНТИЧНОСТЕЙ»
И ПОИСК ДИАЛОГА КУЛЬТУР
§ 1. Проблема национальной идентичности
в контексте глобальных противоречий
§2. Поиск национальной идентичности во Франции
§3. Национальная идентичность
и альтернативные модели будущего
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
Введение.

Актуальность темы исследования.
В различные исторические эпохи проблемы нации и национальной идентичности пронизывали реальную общественную жизнь и имели свои специфические особенности. Едва ли найдутся примеры подобных социокультурных и политических феноменов, которые в столь значительной степени определяли бы судьбы народов, государств и цивилизаций. Сегодня национальное деление остается ведущим принципом организации геополитического устройства мира. Вместе с тем, индивиды, группы и граждане, «старые» и «новые» нации, экономически развитые и неразвитые страны вновь и вновь ищут ответы на вопросы: «Кто мы?», «В чем наша национальная идентичность?». Казалось бы, что может быть проще, чем определиться со своей национальной принадлежностью? Практика современной действительности показывает, что этот вопрос далеко не самый простой, более того, многие мыслители вполне обоснованно говорят о кризисе национальной идентичности. Проблема национальной идентичности перестала быть предметом исключительно теоретических дебатов и охватила не только страны Азии, Ближнего Востока, Африки, Латинской Америки, но и такие устоявшиеся государства как США, Россия, Франция, Германия, Великобритания и др. Сегодня большинство стран мира, включая Россию, вовлеченных в процесс глобализации, вынуждено решать проблемы идентичности в условиях, при которых необходимо войти в глобализирующийся мир и, одновременно с этим, сохранить свою национальную идентичность.
Интеграция мирового сообщества, интернационализация образов жизни, появление наднациональных объединений (Европейский союз, ООН, НАТО), образование глобальных транснациональных корпораций, увеличение роста миграционных процессов и развитие международного рынка труда, развитие

телекоммуникационных технологий, разрушающих единый ритм национальной жизни за счет создания альтернативного виртуального времени и пространства - все это требует переосмысления национальной идентичности, жизненность которой все чаще ставится под сомнение. Нарастающие и весьма противоречивые процессы глобализации непосредственно влияют на обострение кризиса национальной идентичности. При этом глобализация и национально-культурная идентификация представляют собой два взаимосвязанных и взаимозависимых процесса. В конечном счете, глобализация, способствуя сближению и интеграции, воспринимается многими нациями как угроза их государственного суверенитета, национально-культурной самобытности и усиливает потребность в определении своей национально-культурной идентичности, провоцируя национальные культуры и их носителей - государства - не просто реализовывать себя, а достигать определенного пика в своем самоопределении.
Таким образом, вопрос об отношении «развития общества» к национально-культурному разнообразию является ключевым как для философии, так и для политики различных государств. Социально-философское исследование кризиса национальной идентичности в условиях глобализации представляется принципиально важным для его преодоления и понимания особенностей развития современной цивилизации с целью сохранения национальной идентичности как одного из определяющих факторов социокультурной динамики современного общества, главного источника его саморазвития и самосохранения, целостности национального суверенитета, воспроизведения и трансляции национальной культуры, традиций и образа жизни.
Степень разработанности проблемы. Вопросы теории нации, этноса, идентичности, глобализации и результатов их взаимодействия составляют предмет огромного массива научных работ в различных отраслях гуманитарного знания (философия, политология, социология, этнология,

Среди западных мыслителей, внесших значительный вклад в разработку проблемы нации, следует отметить такие популярные теории нации как «воображаемые сообщества» Б.Андерсона, «придуманные традиции»
Э.Хобсбаума, нация как воплощение императивов модерна Э.Геллнера, нация как нарратив Х.Бхабха и другие.
Теоретик социокультурного модернизма Э.Геллнер в своей работе «Нации и национализм» связывает возникновение наций с формированием новых основ культурной дифференциации в связи с необходимостью надэтнической культурной среды. Э.Геллнер не согласен с определением нации как высшей стадии развития этноса. Нации - продукт капиталистического способа производства, индустриализма и политики «нациестроительства» под руководством государства. По его мнению, нации «не просыпаются», а создаются предшествующим национализмом. «Национализм является функцией модерна и процессом модернизации, где образование, коммуникационные технологии и бюрократия, сама структура современного государства находятся под влиянием рационализма, административных императивов в большей степени, чем под влиянием какой бы то ни было влиятельной касты. Нации, таким образом, это формы, которые наиболее

подходят для воплощения этих императивов модерна» , «...нации делает человек, нации - это продукт человеческих убеждений, пристрастий, наклонностей...». И далее: «Группа людей становится нацией, если и когда члены этой группы признают общие права и обязанности по отношению к друг другу в силу объединяющего членства. Именно взаимное признание такого объединения и превращает их в нацию, а не другие общие качества какими бы они ни были, которые отделяют эту группу от всех стоящих вне...».51 Для автора нации и национализм - постоянно развивающиеся и изменяющиеся феномены, и поэтому современный мир обречен на то, чтобы быть заложником процессов активизации национализма и национальных возрождений.
50 Edensor Т. National identity, Popular culture and Everyday life. - Oxford - New York, 2002,- P.2.
31 Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991 - С. 35.