Информационно-коммуникативная концепция локальной цивилизации

• Автор: Архестова, Марина Зелимхановна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 156 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. Теоретикометодологические основания типологизации цивилизаций.

1.1. Линейнопрогрессивная концепция цивилизации

1.2. Парадигма локальных цивилизаций.

1.3. Концепция синтеза макроисторичсских парадигм

ГЛАВА 2. Коммуникативная культура как критерий типологизации локальной цивилизации.

2.1. Социальнокультурная коммуникация как форма социального бытия

2.2. Тип социальной коммуникации как сущностный признак локальной цивилизации

Заключение

Библиография

Сформулирована категория локальная цивилизация лектонического тина, позволяющая соотносить историю этноса и этнических сообществ с историей мировой цивилизации. Предложенный в работе подход к онтологизации локальной цивилизации позволяет синтезировать макроисторические парадигмы, создавать методологические предпосылки для поиска генерализующих схем и моделей исследования этноисторических процессов и их закономерностей. Апробация работы осуществлялась посредством публикации основных идей диссертации в печати, во время выступления на всероссийской научной конференции. Итоги диссертационного исследования докладывались на заседаниях кафедры философии КабардиноБалкарского государственного университета. Публикации. Основные положения и выводы диссертации отражены в 7 публикациях общим объемом 2,1 п. ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих пять параграфов, заключения и списка использованной литературы наименований. Объем текста диссертации составляет 6 машинописных страниц. ГЛАВА 1. Термин цивилизация происходит от латинского слова ivii, что в переводе означает гражданский, государственный. Термином цивилизация в период античности именовали определенный уровень, ступень общественного развития материальной и духовной культуры. Изначально термин цивилизация был принят как обозначение уровня развития общества, противоположного варварству1. И ныне в одном из словарных значений понятия цивилизация сохранилось его именно ценностное и просветительское звучание. В современной социальнофилософской и культурологической рефлексии термин цивилизация получает различные концептуальные интерпретации и подходы. В настоящее время в научных кругах сложилось множество вариантов значения термина цивилизация, среди которых в качестве наиболее содержательных следует отметить несколько следующих определений. Энгельс Ф. Диалектика природы Соч. Т. . С. 8 . Тойнби Л. Постижение истории. М., . С. 1. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., . С. 3. Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. М., . С. 4. Цивилизация представляет собой определенный тип общественной формации, следовательно, она сочетает в себе все компоненты, необходимые для существования общества, которые включают в себя различного рода подсистемы политическую, экономическую, культурную и социальную. Встречаются и более низкие таксономические представления о цивилизации как о совокупности природных и этносоциальных организмов, формирующихся ещ до перехода к производящему хозяйству и адаптированных к естественной среде обитания. Такое употребление приводится, например, в работах одного из основателей школы Анналов 1. Фсвра, который признавал существование цивилизаций племн, групп, этносов, частей континентов или целых континентов, отдельных городов и т. Раскрывая интеллектуальное поле этого историка, Г. Д. Манн пишет, что для Л. Февра в узком эмпирическом значении слова общее число цивилизаций, настоящих и прошлых, может быть рассмотрено как равное числу народов и племн, исчезнувших или живущих, множественное число эпох, которые отличают их в истории1. В работе Г. Мишо и Э. Марка К науке о цивилизациях мы находим, что цивилизация включает в себя всю социальную реальность, в том числе биосоциальную систему и экосистему на разных этапах е развития и освоения. При такой трактовке цивилизация становится синонимом общества в широком смысле, воплощая не только единство материальной и духовной культуры, но и систему взаимодействия с природной средой, а также биологические факторы бытия человека. Второе смысловое значение термина цивилизация это определнный тип культуры. Следуя этой традиции, П. Бэги определяет цивилизацию как культуру, связанную с городами2. О. Шпенглер также видел в городах наиболее законченное воплощение цивилизации. Основой для анализа О. . . i . viv ii. . . . i iv iviii. . . 23.