Стратегии самоидентификации и способы социокультурной интеграции корейской субобщности на Юге России

• Автор: Ли, Наталья Геннадьевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основания социальнофилософского исследования способов

социокультурной интеграции этнической субобщности в регионе

1.1. Понятие этнической субобщности в социальнофилософском знании

1.2. Теоретические подходы к изучению социокультурной интеграции этнической субобщности
1.3. Типы самоидентификационных стратегий этнической субобщности как способы региональной социокультурной интеграции
ГЛАВА II. Условия, факторы и стратегии социокультурной интеграции корейской субобщности в регионе

2.1. Условия формирования корейской субобщности на Юге России

2.2. Факторы локализации и трансформации социокультурной идентичности корейской

субобщности в регионе
2.3. Специфика реализации самоидентификационных стратегий как способов социокультурной интеграции и самоизоляции корейской субобщности в регионе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Трансформация
социокультурных, экономических условий в современном российском обществе в целом и в полиэтиичпом регионе в частности, а также интенсификация межэтнического взаимодействия делают актуальным исследование взаимодействия корейской субобщности с иноэтничным сообществом на Юге России. Поскольку на Юге России сформировались места компактного расселения корейцев, необходимо подчеркнуть значимость корейской субобщности для стабилизации межнациональных отношений. По и тогам переписи 2010 года Юг России насчитывает порядка 40 тысяч граждан корейской национальности, которые расселились главным образом по таким субъектам, как: Калмыкия, Ставропольский край, Кабардино-Балкария, Краснодарский край, Волгоградская и Ростовская области1.
Для социальной философии проблема интеграции и идентификации корейской субобщности важна тем, что позволяет выявить стратегии самоидентификации и степень интегрированности корейской субобщности в регионе. Особенностью корейской субобщности на Юге России является продолжительная историческая взаимосвязь с иноэтничным окружением, в частности, с русским этносом, что послужило заметному культурному влиянию и обогащению. В процессе межэтнического взаимодействия отличительной особенностью корейской субобщности является высокая степень толерантности и экономической интегрированности. В выборе идентификационных стратегий представители корейской субобщности используют в большинстве случаев стратегии неконфликтного характера, что позволяет представить стратегии идентификации корейской субобщности как модели позитивного развития межэтнического взаимодействия в регионе, а
1 Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года. М., 2

также предложить их в качестве способов социокультурной интеграции этнического меньшинства в полиэтничном сообществе.
Теоретическая актуальность темы исследования, а именно - изучение самоидентификационных стратегий корейской субобщпости, связана с поиском оснований социокультурной интеграции населения региона. Традиционно социокультурная интеграция исследовалась в научной литературе с позиций ее форм - ассимиляции, аккомодации, культурной замкнутости. Эти формы социокультурной интеграции реализовывались в мультикультуральном и этнотрадиционном направлениях государственной политики. Поэтому рассмотрение этих форм применительно к процессу социокультурной интеграции этнических субобщностей в регионе возможно с позиций выявления направленности общегосударственной национальной политики.
Изучение социокультурной интеграции населения полиэтничпого региона, с одной стороны, сопровождается выявлением учеными способов экономической интеграции этнических групп в местное сообщество. С другой стороны, ученые обращают внимание на идентификацию этнических групп, способствующую сохранению их культурной самобытности. Однако в настоящее время наблюдается тенденция «атомизации» корейской субобщности, которая утратила социокультурные связи с материнским этносом, сопровождающееся обострением кризиса идентичности, а также дистанцированием от развития местного сообщества. В связи с этим возникает необходимость социально-философского осмысления социокультурной интеграции и самоидентификации этнических субобщностей в регионе.
Отсутствие фундаментальных социально-философских исследований данной темы актуализирует возможность разработки социальнофилософской концепции самоидентификационных стратегий как способа социокультурной интеграции корейской субобщности с местным сообществом в регионе.

1.2 Теоретические подходы к изучению социокультурной интеграции этнической субобщности
В социально-философском знании длительное время преобладало понимание социокультурной интеграции как качественной характеристики макросистем (обществ, культур). Культуры общества исследовались как замкнутые, тотально интегрированные органические единицы, которым характерна внутренняя согласованность их элементов, естественное внутреннее равновесие, воплощающие в себе общие принципы, единые «культурные конфигурации», специфические «национальные идеи» или «коллективный дух»37. Новая содержательная интерпретация процесса социокультурной интеграции была связана с формированием структурнофункционального и системного подходов в социальном знании начала XX века.
Французский философ и социолог Э.Дюркгейм полагал, что социокультурная интеграция - это чувство устойчивой зависимости, в котором находится человек от общества и оценивает себя согласно истинной ценности, т.е. рассматривает себя только как часть целого38. А общество, в свою очередь, смотрит на составляющих его членов не как на вещи, на которые оно имеет право, но как на сотрудников, без которых оно не может обойтись, и но отношению к которым у него есть обязанности. Создание между личностями чувства солидарности, каким бы образом ни получался этот результат, порождает общества друзей, солидарных между собой59. Следовательно, социокультурная интеграция, по мнению Э.Дюркгейма, возможна посредством возникновения чувства солидарности, которое имеет социокультурные основания. Рассматривая социокультурные основания процесса интеграции, Э.Дюркгейм отмечал, что к ним относятся: верования,
37 Культурология. XX век. Словарь. Санкт-Петербург. Университетская книга, 1997. С.148.
38 Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии / Пер. с фр. и послесловие
А.Б. Гофмана. - М.: Наука, 1990. С. 58.
39 Там же. С.65.