Индивидуальность в социальных координатах глобализирующегося общества

• Автор: Грибов, Иван Алексеевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 142 с.

ГЛАВА 1. ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ КАК КАТЕГОРИЯ И ПРЕДМЕТ СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКОГО АНАЛИЗА

1.1 Специфика социально-философского подхода к изучению индивидуальности

1.2. Соотношение понятий «индивидуальность» и «идентичность»

ГЛАВА 2. ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕЕСЯ ОБЩЕСТВО КАК ПРОСТРАНСТВО ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ

2.1 Глобализация как коммуникация

2.2. Информатизация коммуникации как предпосылка формирования пространства индивидуальности в глобализирующемся мире
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность исследования. Человеческое общество сегодня пребывает на той стадии своего развития, которую в научной и публицистической среде принято называть обществом «постмодерна», обществом глобализирующимся. При этом в сами эти понятия исследователи вкладывают множество смыслов, и они подчас разительно друг от друга отличаются. Если провести попытку классификации всех взглядов на «постмодерн» и глобализацию, то можно выделить несколько основных, каждый из которых определяет современное общество (называя или не называя его напрямую «постмодернистским» или «глобализирующимся») согласно какому-то одному главенствующему, доминирующему в нем принципу/фактору. Самые популярные и привычные слуху определения современного общества — это «постиндустриальное», «информационное», «техногенное».
У исследователей нет единодушия и в определении того исторического момента, когда общество вступило в эту самую новую эпоху. Одни считают, что поворот произошел сразу после Второй мировой войны, другие — в 70-80-е гг. ушедшего века, третьи выделяют даже четкую дату начала новой эры, нового мирового порядка — 11 сентября 2001 г., когда произошли печальные события в Соединенных Штатах Америки. Соответственно, если следовать последней точке зрения, получается, что человечество вступило уже во второе десятилетие своей жизни в «новом мире». Каковы же особенности этой новой эпохи, ее ценности, ее дух? Что это за время? И каково то общество, которое ему соответствует или будет соответствовать в ближайшем будущем?
Теоретики глобализирующегося общества постмодерна в начале этого века сумели набросать его портрет. Образ, в нем запечатленный, разделяют в той или иной мере практически все специалисты. Если попытаться воспроизвести его, то получится примерно следующее. Современное общество — это общество, в
котором под влиянием глобализационного вектора стираются политические и культурные границы (что вызвано слиянием политической и экономической сферы общества); в нем огромную роль играют информация и знания, наблюдается повышенный темп технологического развития; уровень производства становится колоссальным, а в связи с этим колоссальным становится и уровень потребления, в котором индивиды отчасти реализуют сегодня свою свободу.
Важнейшей особенностью современного общества является его информационно-технологическая направленность. Технологии изменили повседневную жизнь людей до неузнаваемости всего за один век. Технические достижения, аккумулированные человечеством в XX столетие и поставленные на конвейер, породили общество «техногенное» (что отражено в его названии). Оно же, в свою очередь, довольно скоро мутировало в общество информационное. Информация становится сегодня второй пищей человечества, постоянно «подпитывая» людей, и в то же время формируя у них зависимость. «Новые медиа» — компьютерные сети и, прежде всего, Интернет, за короткий временной отрезок стали незаменимыми атрибутами жизни современного человека и начинают определять характер общественных отношений. Они в корне меняют характер коммуникации между людьми и другие привычные повседневные «ритуалы». Все возрастающее число последних переносится сегодня из традиционной жизни в то, что принято называть термином «онлайн», или иными словами, в виртуальную реальность. Через Интернет и социальные сети сегодня люди покупают и продают, общаются между собой, учатся, а в некоторых странах и совершают революции1. Ж. Бодрийяр пишет, что наступила эпоха «метастазирующей электронной цивилизации».
Эта «виртуализация» общества является предметом внимания общественных мыслителей с тех самых пор, когда появился на свет сам термин
1 См.: Роль социальных сетей в организации «арабской весны»

картина формирования идентичности. В ее рамках американским ученым выделяются 5 этапов, каждому из которых соответствует определенный тип общества, за которым и закрепляется главная роль в формировании идентичности индивида. Критерий их выделения довольно прост, но очень важен для нашего исследования. Все общества, по Баумайстеру, являются либо строгими и негибкими, либо свободными и гибкими. Соответственно, к первому типу относятся первые три исторических этапа формирования идентичности, которые Баумайстер обозначает: «предписание» (первобытный род), «единичная
трансформация» (раннее средневековье) и «идентичность, определяемая иерархией критериев» (позднее средневековье). В данных обществах идентичность не представляет собой проблемы, способы ее формирования или обретения довольно просты и определяются традицией. Ко второму типу относятся «необязательный выбор» (XVIII в.) и «необходимый выбор». На этих этапах общество свободно, предлагает индивиду массу вариантов формирования его идентичности собственными силами. Однако такое широкое поле возможностей затрудняет самоопределение и жизнеутверждение индивида, превращая процесс обретения идентичности в проблему — это отчетливо проявляется на современной стадии развития общества.
Кроме того, Баумайстер выделяет 4 стадии перехода от первого типа ко второму на основании взаимоотношений индивида и общества. Первая стадия — обнаружение потребности в индивидуальном самовоплощении. Вторая — приватизация: люди стремятся к самовоплощению в частной обстановке. Однако социальная эволюция, с одной стороны, предоставляя людям такую возможность, с другой, сближает их еще больше посредством новых средств коммуникации. Это приводит нас на третью ступень — стадию отчуждения, которая есть результат осознания индивидами собственной неспособности избежать общества. На последней же стадии — стадии приспособления — индивиды принимают тот факт, что от общества им не скрыться, и приступают к поиску самореализации и жизнеобеспечения внутри общества.