Виртуальная реальность как пространство социализации : социально-философский анализ проблемы

• Автор: Хазиева, Наталия Олеговна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1: Теоретико-методологическая реконструкция
феномена виртуального
§1. Феномен виртуального в науке
§2.Виртуальное в историко-философском дискурсе
£3. Виртуальная реальность как социальное пространство
Глава 2: Личность как продукт взаимодействия виртуального
и актуального социальных миров
§1. Человек в диалектике виртуального и актуального
социальных миров
§2. Виртуальные миры Постмодерна как фактор
социализации человека
$3. Социализация человека сквозь призму взаимодействия
виртуального и актуального миров постсоветской России
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы диссертационного исследования. Ближе к середине двадцатого столетия в естественных науках, таких как физика, химия, математика, программирование и др., возникло и закрепилось понятие виртуальной реальности, способное описать различные естественные и искусственные состояния изучаемых объектов. Затем оно многократно уточнялось: у
виртуальной реальности появлялись новые грани, виды, подвиды. Различные области наук акцентировали свое внимание на определенных свойствах, качествах виртуальной реальности, тем самым понятие продолжило свой рост. Безусловно, истоки происхождения оставили свой отпечаток, и, говоря «виртуальная реальность», мы изначально подразумеваем некое компьютерное киберпространство, искусственную среду, т.к. благодаря именно компьютерным технологиям этот термин вошел в нашу повседневную жизнь и стал популярным.
У естественных наук понятие было заимствовано социо-гуманитарными науками, в которых оно, не сумев избежать значительных преобразований, обрело собственное оригинальное звучание. Родственные философии науки, такие как психология, социология и др., сумели увидеть в ней понятие, способное не только описать некоторые имеющиеся состояния и процессы, но и реализовать новый способ видения имеющихся актуальных проблем, а также очертить новый круг вопросов. Например, на стыке философии и психологии зародилась виртуальная психология, объектом исследований которой стали взаимодействия человека и кибернетического пространства. В последствии на основании полученных результатов была образована виртуалистика, больше мировоззренческая система, нежели наука в строгом смысле. Она была призвана помочь исследователю философски осмыслить саму виртуальность, а так же процессы и условия порождения виртуальных реальностей и их свойств.

Безусловно, этими областями науки не может быть исчерпано современное применение понятия виртуальной реальности. Оно превзошло себя, и из состояния узкоспециализированного, технического и научного было расширено до пределов возможного. Так под виртуальным стали подразумевать потенциальное, возможное, идеальное, фиктивное, воображаемое, нереальное, порожденное и пр. В повседневной речи привычные фразы о несбыточности, бессмысленности и трагической раздвоенности существования человека: «Витаешь в облаках», «Ты пребываешь в мире грез», «Живешь иллюзиями» и пр., были дополнены новой: «Ты живешь в виртуальном мире!». Возникли понятия «виртуальной дружбы», «виртуального общения», «виртуальной любви» и пр. Виртуальная реальность проникла даже в искусство: литературу, киноиндустрию и т.д. В каждой из областей ее применения раскрываются все новые грани и смысловые оттенки. Виртуальная реальность стала неотъемлемой частью жизни современного человека.
Виртуальная реальность претерпела качественный скачок - она приобрела мировоззренческий аспект. Более того, она стала философским понятием; категорией философии, не только олицетворяющей некие предельно абстрактные умопостигаемые конструкты, но и способной отражать проблемы, связанные с самой повседневной жизнью человека, его природой, его бытием.
Виртуальные миры, как неотъемлемая часть жизни, принимают непосредственное участие в социализации человека. Невозможность пройти процесс социализации в силу многих причин и проблем, содержащихся как в наличной действительности, так и в самом человеке, вынуждает его обратиться за помощью к виртуальным мирам.
Таким образом, актуальность темы диссертации заключается в попытках преодоления предметной ограниченности частно-научных подходов, ухода от отождествления с одним из ее множества конкретных воплощений, и выявления метафизических оснований виртуальной реальности как пространства социализации. Виртуальная реальность есть умозрительная конструкция, идеальное пространство, надстроенное над действительным, но ставшее

тому, как зодчим становится тот, кто строит, а музыкантом тот, кто без устали играет»107. Таким образом, мы можем сказать, что создается мир (состоящий из добродетелей), контролируемый разумом, призванный привести душу человека к высшей добродетели - справедливости, и, следовательно, к пребыванию в состоянии счастья в реальной жизни. В этой конструкции узнаются некоторые свойства виртуальной реальности как реальности, сотворенной человеческим умом108, т.е. воображенной и используемой в реальной жизни для лучшей социализации и достижения состояния счастья ее творцом.
Стоит заметить, что, говоря о присутствии виртуального (а, значит, и некоторого виртуального пространства) в системах мировоззрений философов античной эпохи, стоит различать ее начальный и зрелый периоды. При расцвете эллинской культуры — во времена первых натурфилософов, пифагорейцев, атомистов, Сократа, Платона, Аристотеля виртуальная реальность предстает в виде источника и хранилища неопровержимой истины (блага, высших идей и т.п.), а человек выступает проводником этой истины в мир действительный, хранителем этого порядка на земле. В поздний эллинистический период четкие границы между виртуальным и реальным стираются. Человек наполняется сомнениями в возможности постижения истины и окружающего мира, сомнениями в существовании самой истины, недоверием к ней, цинизмом, становится способным надеяться и рассчитывать только на самого себя. Мы можем сделать вывод о том, что даже в пределах одной эпохи (это касается и эпохи Средневековья, и Нового времени, и тем более современности) виртуальная реальность может принимать абсолютно разный вид, и роль человека как посредника между мирами виртуальным и действительным также может быть оценена по-разному.
Промежуточный период между философией Античности и религиозной философией Средних веков (не столько даже временной в нашем случае, а
107 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. Пер. с итал. С. Мальцевой. - ТОО ТК "Петрополис", 1994.-С. 156-158.
108 Здесь мы пытаемся уйти от отождествления виртуальной реальности с одним из ее множества конкретных воплощений, что в дальнейшем позволит представить этот феномен в виде целостного образования наряду с актуальной действительностью.