Принцип гармонии в концепции устойчивого природопользования : Философско-методологический анализ

• Автор: Мукаева, Баира Мазновна
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О ГАРМОНИЗАЦИИ ОТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ. (ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ)

1.1. Генезис идеи гармонии

1.2. Развитие представлений о гармонии от античности до XIX в.

1. 3. Проблема гармонизации отношения человека и природы в философии XX века

1.4. Принцип гармонии в философии науки и техники на рубеже XX -XXI веков

ГЛАВА 2 ПРИНЦИП ГАРМОНИИ В КОНЦЕПЦИИ УСТОЙЧИВОГО ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ

2.1. Гармонизация природопользования как философско-методологическая проблема (системный подход)

2.2. Особенности синергетического подхода к гармонизации социоприродной системы

2.3. Методологическая функция понятия «устойчивое природопользование»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список литературы

I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ.
Актуальность темы исследования. На конференции ООН по окружающей среде и развитию, проведенной в Рио-де-Жанеиро в 1992 году, было признано, что необходимым условием перехода человечества к стратегии устойчивого развития является последовательная гармонизация глобального природопользования1. Но десять лет спустя участники всемирного саммита в Йоханнесбурге, посвященного проблемам реализации новой концепции социоприродного развития, вынуждены были констатировать, что достигнутые за это время успехи оказались не столь значительными как предполагалось ранее, и что переход мирового сообщества к устойчивому развитию и природопользованию, как и прежде, остается проблематичным. Расхождение взглядов участников форума в Йоханнесбурге на причины недостаточной эффективности глобальной экологической программы и реализации основанных на ней национальных программ устойчивого и безопасного развития оказалось настолько глубоким, что представители некоторых (главным образом -развивающихся) стран поставили под сомнение не только рекомендованные этими программами конкретные способы перехода к устойчивому развитию, но и философско-методологические основания принятых в Рио решений2. В Российской федерации эта критика была расширена в ходе дискуссии о сущности понятия
]См: Программа действий. Повестка дня на XXI век и другие документы конференции в Рио-де-Жанейро, Женева, 1993. Ранее это принципиальное положение было сформулировано Международной комиссией по окружающей среде и развитию (комиссия Г. X. Брундланд): “стратегия устойчивого развития направлена на достижение гармонии между людьми и между обществом и природой”. // См: Наше общее будущее. Доклад Международной комиссии по окружающей среде и развитию. М., 1989, с. 65.
2См: Филипп Скотт. Устойчивая экохондрия. // “Ведомости”, 30.08.2002 г.;
“устойчивое развитие” и адекватности его содержания использованному в концепции Рио понятию “sustainable development”3. Очевидно, что проявляющиеся таким образом разногласия выходят за рамки традиционных терминологических споров, и что для их преодоления необходимо более глубокое уяснение философско-методологических принципов, лежащих в основании деятельности, ориентированной на гармонизацию глобального природопользования. Все это актуализирует задачу теоретического анализа предельно общих (философских) оснований концепции устойчивого развития в целом, и ее реализации в практике природопользования - в частности. Ключевое значение для данной проблематики имеет трактовка методологической функции принципа гармонии как общего основания теории устойчивого развития любого объектами, в частности, - концепции устойчивого природопользования, представляющего собой практическую реализацию идеи коэволюционного развития человека и природы в современных условиях4.
Степень разработанности проблемы. Проблема гармонии мира ставилась и исследовалась людьми на протяжении всей истории философского осмысления их отношения к природе. Историческому и историко-философскому анализу различных аспектов проблемы гармонии человека и природы, а также развития представлений о ней, посвящены работы А.Бизе, К.Бэра, Э.Геккеля, И.М.Забелина, И.В.Крутя, А. Ф. Лосева, В. Т. Мещерякова, Е. М. Олейник, Ф.Рамада, Смита Р.Л., и др.
Анализируя эволюцию социоприродной системы (СПС) на рубеже XX и XXI вв. исследователи все шире используют новый,
3 См: Данилов-Данильян В. И., Лосев К. С. Экологический вызов и устойчивое развитие. М., 2000 г.
4 См: Лисеев И.К. Техника и природа: гармония, противостояние или... ? // Техника, общество и окружающая среда. М., 1998. сс

философствования, названный В. В. Зеньковским мистическим реализмом. Проблема гармонии в этот период рассматривается в рамках религиозного мировоззрения. В летописных сводах "Повести временных лет" Нестора содержатся размышления о противоОорстве христианских и языческих мировоззрений, что является предпосылкой гармонии46. Кирилл Туровский в знаменитой "Притче о человеческой душе и теле", рассматривает проблему гармонии через сопряжение политических вопросов (взаимоотношение светской и церковной власти) с проблемами христианской антропологии (соотношение духовного и телесного в человеке, небесного и земного в его размышлениях и деятельности)47.
В XV- XVI в.в. Нил Сорский в "Уставе о скитской жизни" отмечает необходимость постоянной внутренней борьбы с вредными помыслами и страстью, таким образом, он рассматривает проблему гармонизации духовного и материального миров48.
В XVIII веке развертывается процесс секуляризации философской мысли, носящей религиозный характер, что служит основанием для развития философии естествознания, природы, человека. Эти философские направления представлены в трудах М.
В. Ломоносова, А. Н. Радищева. Ломоносов был одним из первых в России, кто пытался гармонизировать религиозную веру и научный рационализм: " неверно рассуждает математик, если хочет циркулем измерить Божью волю, но не прав и богослов, если он думает, что по Псалтирье можно научиться астрономии или химии"49.
46 См: в кн. Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. XI - начало XII века. М., 1978.-е. 181-255.
47 См: в кн. Памятники литературы Древней Руси: XII век. М., 1980. -с.291-309.
48 См: Сорский Нил. Устав о скитской жизни. Свято- Троицкая Сергиева лавра, 1991, с.17-31.
49 М. В. Ломоносов Избранные философские произведения. М: 1950, с