Дискурсивность права : философско-методологические аспекты

• Автор: Пономарев, Алексей Михайлович
• Шифр специальности: 09.00.08
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 282 с.

Содержание
Введение

Глава I. Объективность права

§ 1. Социальные аспекты права

§ 2. Ценностные аспекты права

§ 3. Социально-юридическая система

Глава II. Право как предметность общественного сознания

§ 1. Противоречия современного юридического сознания

§ 2. Правовой дискурс

§ 3. Трансцендентальные системы в философско-правовом

3 с. 16 с. 16 с. 34 с. 55 с. 70 с. 70 с. 93 с. 109 с.

аспекте
§ 3.1. Исторические типы трансцендентализма в их 109 с.
соотнесённости с философско-правовыми системами
§ 3.2. Постнеклассический трансцендентализм в его 132 с.
соотнесённости с философско-правовыми системами
Глава III. Генезис и функционирование правовой 156 с.
социально-юридической системы
§ 1. Становление правовой социально-юридической 156 с.
системы
§1.1. Традиционалистская социально-юридическая система 160 с. § 1.2. Религиозно-метафизическая социально-юридическая 174 с.
система
§1.3. Рационалистический подтип правовой социально- 205 с.
юридической системы
§ 2. Правовая социально-юридической системы 221с.
Заключение 246 с.
Библиография 262 с.
Введение
Диссертация посвящена исследованию проблем формирования и развития рационального правового дискурса.
Актуальность диссертационного исследования
Актуальность исследования имеет несколько аспектов: социокультурный, научно-междисциплинарный и собственно философский.
Социокультурный аспект актуальности связан с текущей ситуацией широко понимаемого постмодерна, которым констатируется ситуация множественности негарантированных суверенных воль, в разнохарактерном взаимодействии которых «вновь и вновь определяются и переопределяются права ... участников», состояние «не стремящегося больше сойтись в какой-либо целостности» социума, в котором «учреждается подвешенность, безосновность существования»1. «Такое общество избыточно относительно любого теоретического дискурса и непредставимо в терминах каких-либо мифических структур, оно ... функционирует как автореференциальное “бытие-с-другими”»2. Это общество ускользает от предикации всякого дискурса, в том числе и теоретико-правового.
Рефлексия по поводу этой ситуации проблематизирует сами основания, на которых развивалась европейская цивилизация, породившая столь значимый для развития и сохранения индивидуальной свободы феномен, как правовое общество. По существу, речь идёт о проблематичности сохранения не только внутриюридической, но и общекультурной рациональности Нового времени как таковой. Рефлексия права, формировавшая эту рациональность на протяжении веков, к концу XX в. незаметно превратилась в центральный нерв дискуссий о будущем. «Философская рефлексия нового социума становится по преимуществу философией права, обязывающей обратиться
'Кислое А Г Философия права как выражение социокультурного контекста // Философия права - 2005, №1 -С
" Керимов T X Социальная гетерология - Екатеринбург Изд-во Урал ун-та. 1999 -С

как к сравнению с традиционной, классической философией права прошедших эпох, так и к вопросу формирования самой традиции права, к вопросу “природы” права»3.
Новая социокультурная ситуация усугубляется политико-правовыми практическими проблемами, которые не получили однозначного решения в современной теории права. Среди них следует указать на проблемы перехода бывших социалистических стран от легизма советского типа к правовому обществу. В ряде случаев, особенно на территории бывшего СССР, этот переход де-факто оказался декларативным. В практическом плане реформирование бывших социалистических стран актуализировало проблему гражданского общества, которая до 90-ых гг. прошлого века считалась в теоретическом плане «снятой». Наряду с этим новое звучание получают вопросы сравнительного анализа европейской и неевропейской юридических традиций. Эти вопросы актуализировались под влиянием политико-правовых процессов, происходящих в странах так называемого Юга. В области международного права констатируется определённый кризис, вызванный попытками американских неоконсерваторов обеспечить однополярное доминирование США в мире. Признание Косово, Южной Осетии и Абхазии выпукло выявило противоречие в международном праве между приоритетом национального суверенитета, правами человека и правом национальных меньшинств на самоопределение. Процессы глобализации порождают проблему регулирования различных международных транзакций. Но связь юридического регулирования с национально-государственной властью не позволяет делать это эффективно. Среди практических проблем следует указать на распространение в современном обществе квазиправовых явлений в парадоксальной ситуации нехватки права в условиях перепроизводства юридических норм.
Кислов А.Г. Указ.соч. с. 12.

осмысление понятия «культура» в качестве типического для выражения своей эпохи понятия, в котором отражаются идеи исторически восходящего развития и деятельности как достижение и превосхождение наличной действительности0.
Во втором случае речь идет о переходе к обществу зрелого модерна31, к ситуации институционального закрепления функционально отдифференцировавшихся социальных систем. Общество, социальные системы в этой ситуации сталкиваются с проблемой самоописания, исчезают бесконкурентные репрезентации социального. В этих условиях «должен иметься уровень порядка, способный выдержать игру контингенций, “тУюЫекуеР’, который не затрагивается производством парадоксов и тавтологий в процессе принятия решений, но именно отсюда и получает свою значимость ... В этом отношении понятие ценности начинает свою карьеру примерно с середины XIX века»32.
Одновременно завершается становление личностного типа индивидуации. Эта эпоха не только вычленяет индивидуальное, но и - порой до конфликта - противопоставляет его общему. В этих обстоятельствах формируется потребность в выборе индивидуального поведения, формируется и личная ответственность за него. Последняя связана с необходимостью соизмерения включающих элементы рациональности намерений с последствиями, т. е. с оценкой. Как ответ на эти проблемы развивается рефлексия ценности в качестве масштаба этого соотношения-оценивания, в качестве интериоризации социального регулятора, замены внешних регуляторов поведения внутренними. В итоге общие для сообщества абсолютные ценности заменяются системой ценностей, и
,0 Хайдеггер М Феноменология и трансцендентальная философия ценности - Киев Cartel, 1996 - С 16-30 В данной работе понятия «модерн», «модернистское общество» в и противопоставлении аграрнотрадиционалистским обществам, обществам Античности и средневековой Европы используются как синонимичные понятию «Новое время», «новоевропейское общество»
’“Луман Н Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социологос -М Прогресс, 1991 -С