Сравнительный анализ методов античной, средневековой и классической индуктивной логики

• Автор: Иванова, Ирина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 195 c. : ил

ОГЛ А В Л Е Н И Е:

Глава I. Зарождение и развитие' проблем индуктивной

логики в трудах античных авторов

§1. Вопросы индукции в учении Демокрита

§2. Элементы индуктивной логики в диалектике

Сократа и Платона

§3. Индукция Аристотеля как теория индуктивных

рассуждений

§4. Проблема оправдания индукции в логике

эпикурейцев
Глава II. Основные проблемы исследования индуктивных рассуждений в средневековье и новое время
§1. Место индуктивной логики в концепциях
познания средневековых авторов
§2. Влияние идей античных авторов на развитие
классической индуктивной логики
§3. Проблема оправдания индукции
Заключение
Литература

Современное развитие научных знаний сделало особенно актуальной проблему анализа методов и форм творческого овладения человеком законами объективного мира. Диалектико-материалистическому пониманию природы научного знания присуще не только признание обусловленности содержания этого знания свойствами и закономерностями объективной действительности, но и подчёркивание активностно-дея-тельного характера освоения действительности субъектом. Такая позиция была чётко сформулирована К.Марксом уже в его знаменитых "Тезисах о Фейербахе":"Главный недостаток всего предшествующего материализма - включая и фейербаховский - заключается в том, что предмет, действительность, чувственность берётся только в форме объекта, или в форме созерцания, а не как человеческая чувственная деятельность, практика, не субъективно" [2, I].
Активностно-деятельный подход человека к действительности играет весьма важную роль в сфере его познавательной деятельности. Это выражается в том, что глубокие теоретические представления о мире возникают на основе абстрагирующей, идеализирующей и конструирующей деятельности человеческого мышления. При этом роль теоретических построений не ограничивается обобщением опыта практической деятельности и перенесением его на новые ситуации, а связана с творческой переработкой этого опыта, благодаря чему теория открывает новые перспективы перед практикой, расширяет её горизонты. Марксистско-ленинская методология отвергает как принижение теории, её отождествление с практикой, так' и схоластическое теоретизирование, отрыв теории от действительности.
Программирующая роль теории по отношению к практике проявляется как в сфере материального производства, где она заключается в реализации научных открытий /особеноо в эпоху современной научно-технической революции и превращения науки в непосредственную производительную силу/, так и в области общественной жизни, где передовая теория общественного развития выступает в качестве научной основы программы революционного преобразования общества. На июньском Пленуме Центрального Комитета КПСС /1983г./ подчёркивалась, в связи с актуальными вопросами идеологической и массово-политической работы партии, важность теоретических исследований:"Должен быть обеспечен новый, значительно более высокий уровень идей-но--теоретической работы в области общественных...наук... Общественные науки в такой же мере, как и естественные, должны стать эффективным помощником партии и всего народа в решении этих задач" £7,6].
Одним из важнейших факторов повышения эффективности теоретических исследований в области общественных наук являются исследования по истории - истории философии вообще и истории логики в частности. Это утверждение естественно вытекает из диалектико-материалистического положения о совпадении, единстве исторического и логического Ш, 84,95,221,237,298,314], о том, что "действительная история есть база, основа, бытие, за коим /курсив - В.И.Ленин/ идёт сознание" [6, 237], что "В логике история мысли должна /курсив - В.И.Ленин/, в общем и целом, совпадать с законами мышления" £6, 298]. В.И.Ленин, конспектируя работы Гегеля, писал:"Логика.есть учение не о внешних формах мышления, а о законах развития "всех материальных, природных и духовных вещей", т.е. развития всего конкретного содержания мира и познания его, т.е. итог, сумма, вывод истории /курсив - В.И.Ленин/ познания мира" £6, 84]. А также:"Диалектика Гегеля есть...обобщение истории мысли. Чрезвычайно благо-

метов, как можно видеть при сортировании семян при помощи сита или на камешках, выброшенных прибоем: в первом случае при вращении сита происходит сортировка и чечевичные зёрна располагаются около чечевичных, ячменные около ячменных; во втором случае при движении волны продолговатые камешки отталкиваются в то же место, что и другие продолговатые, круглые же к круглым, как будто сходство между предметами заключает в себе нечто притягивающее их друг к другу". ...Демокрит говорит, что и воздух разбивается на тела сходной формы... Ведь "галка близ галки садится" и "равного с равным сводят всегда бессмертные боги". ..." [65, Л316}.
Пусть: - голуби,
$2 “ журавли,
- зёрна,
^ - камни,
5^- люди,
К - класс однородных объектов материального мира,
Р - свойство стремиться друг к другу.
Вывод по неполной индукции мог бы быть таким:
Голуби стремятся друг к другу. ]- обладает Р.
Журавли стремятся друг к другу. обладает Р.
Зёрна стремятся друт к другу. обладает Р.
Камни стремятся друг к другу. обладает Р.
Люди стремятся друг к другу. 5* обладает ,Р.
Все перечисленные объекты $п ПРИ*
являются однородными объектами- надлежат К.
материального мира.