Проблемы реконструкции учения Эмпедокла

• Автор: Егоров, Александр Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 148 с.

Актуальность и обоснование темы исследования Предмет исследования
Степень научной разработанности проблемы
Цели и задачи исследования
Методологическая основа исследования
Источники
Научная новизна работы
Теоретическая и практическая ценность
Апробация работы
Структура работы
Глава 1. Исторические условия возникновения учения Эмпедокла
1. Великая Греция в архаическую эпоху
2. Биография Эмпедокла
3. Сочинения Эмпедокла
4. Эмпедокл и эпическая традиция
5. Эмпедокл и проблема греческого шаманизма
Глава 2. Учение поэмы «О природе».
1. Альтернатива Пармениду
2. «Священная земля»
3. Космический цикл

4. Поэма «О природе» в контексте ранней греческой философии
Глава 3. Поэма «Очищения».
1. Теология Эмпедокла
2. Даймон
3. Фрагмент 128 БК
4. Эмпедокл и религиозная традиция
Заключение
Приложение I. Текст и перевод страсбургских фрагментов Эмпедокла (Р. gr. іпу. 1665-1666)
Приложение II. Афродита
Список сокращений
Библиография

Актуальность и обоснование темы исследования. Эмпедокл является одним из важнейших представителей ранней греческой философии. Изучение его философских воззрений может помочь преодолению афиноцентризма в истории греческой духовной культуры и пониманию своеобразия представителей философской традиции греческого Запада, выявлению религиозных основ ранней греческой философии.
Предмет исследования. Объектом данного исследования является философское учение Эмпедокла. Предметом исследования — разные стороны этого учения: онтология, гносеология, этика, антропология, теология.
Степень научной разработанности проблемы1. В течение долгого времени было распространено мнение, что в поэме «Очищения» Эмпедокл соединил такие религиозные идеи, как, например, о предсуществовании и метемпсихозе и даже запрет на употребление в пищу мяса, с так называемой «механической физикой» его поэмы «О природе», с которой, как заметил Эдуард Целлер2, они не только не имеют очевидной научной связи, но даже кажутся противоречащими друг другу. Другие, как Дильс и Бидэ, пытались приписать две поэмы разным периодам жизни автора, считая внутреннее расхождение во взглядах указывающим на различные этапы развития 3. Здесь было предложено два возможных решения: либо он начал как маг, а затем, разуверившись в магии, обратился к естественным наукам, либо он начал как ученый-естествоиспытатель, но затем был обращен в «орфизм» или
1 В данном разделе мы рассматриваем историю изучения Эмпедокла преимущественно в XX в. Более развернутое изложение восприятия воззрений Эмпедокла в европейской науке и культуре XIX-XX вв. дает A.B. Семушкин в своей докторской диссертации, посвященной этому философу (М., 1989), с. 35-59.
2 Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihren geschichtlichen Entwicklung. Bd. I. Leipzig, 1923, S. 1001.
3 Cm.: Diels H. Über die Gedichte des Empedoklcs // SPAW 63 (1898), S. 396 f; BidezJ. La biographie d’Empédocle. Ghent, 1894.

Земля»154. Ее подлинное название они могли не знать, или же в силу каких-то причин, даже если оно было известно, его запрещено было произносить вслух. Ситуация еще более проясняется, если вспомнить, что кроме страны Эя нам известен еще и сказочный остров Aia.tr) — таинственная обитель волшебницы Кирки, сыгравшей злую шутку со спутниками Одиссея. Скорее всего, перед нами одно и то же название в двух разных вариантах (во втором случае первый слог подвергся удвоению). Как известно, греки считали Кирку дочерью Гелиоса и родной сестрой коварного царя Ээта, а стало быть, также и теткой Медеи, с которой она имеет немало общего: обе пользовались репутацией опытных колдуний, не знающих себе равных в искусстве магии и волхования.
Логично было бы предположить, что первоначально все это зловещее семейство обитало где-то в одном месте, которое и называлось страной или островом Эя (Ala). Однако потом, как это нередко бывает в мифологической традиции с появлением новых сюжетных линий, пути брата и сестры далеко разошлись. Кирка вместе со своим островом оказалась заброшенной на дальний (в восприятии греков) запад Средиземноморья155. Ээт и подвластная ему страна Эя, наоборот, остались на дальнем востоке156.
Мимнерм, являющийся одним из самых ранних источников, что-либо сообщающих нам о походе аргонавтов, описывает царство Ээта следующим образом.
ои§£ кот' av уиуа ксосц avpyayEv аито? ’Ipatov Air)? teAeVci? dAytvosaaav oSov, u^ptarpt ПеА!г)1 teAecov хо-Аетгрре? as0Aov,
154 Не случайно также и то, что правитель страны Земля носит имя, образованное от того же корня, что и слова АТа, — Аііугту;, что можно понять как «Человек из страны Земля» или же просто «Тот, кто живет в стране Земля».
И5 Аполлоний, осведомленный о том, что жилище Кирки находилось очень далеко от Эй Колхидской, на побережье Тирренского моря, находит нужным объяснить читателю, что волшебница была перенесена в эти края своим божественным отцом Гелиосом.
И6 Андреев Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Л., 1990, с. 160 сл.