Теоретико-игровые аспекты научного познания

• Автор: Илюшин, Алексей Максимович
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саратов
• Количество страниц: 139 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Культура как игра

§ 1. Исторические концепции игры как социокультурного феномена

§ 2. Бытие игры' в языке

§ 3. Наука - особый тип культуры

Глава 2. Наука как игра

§ 1. Выявление игрового начала в науке

§ 2. Мораль «научной игры»

Глава 3. Структура игровой рациональности

§ 1. Интуиция
§ 2. Фантазия (воображение)
§3. Время
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования:
В XX столетии проблема рациональности стала одной из актуальнейших философских проблем. Наука воспринималась как высшее и наиболее адекватное воплощение человеческого разума и образец рационального отношения к миру.
В то же время опыт развития науки свидетельствует о проблематичности оснований научного знания и познания. Доктрины эмпиризма и рационализма не подтвердились. Научные теории по своему содержанию далеко выходят за пределы опыта. Они не сводимы к предложениям и терминам наблюдения. Стало также ясным, что ученые в своей профессиональной деятельности подчиняются иррациональным побуждениям и мотивам. У них есть эмоции, притязания, политические симпатии, мировоззренческие предрассудки, которые оказывают воздействие на процессы выдвижения, проверки и оценки гипотез и теорий. Сферы интуиции, фантазии, воображения оказываются существенными для понимания природы научного знания и научной рациональности. Поэтому актуальным становится вопрос о расширении понятия научной рациональности.
Отход от классической гносеологии требует нового подхода к пониманию природы познания. Представляется, что исследование научного познания через призму игры позволит выработать такой подход.
Одной из особенностей развития современной науки является все большое удаление ее теоретических моделей и представлений от эмпирического базиса, наблюдаемых фактов. Источником создания новых экзотических научных моделей становится свободная творческая изобретательная деятельность, которая не может быть однозначно оправдана опытом или сложившимися нормами и идеалами научного познания. Осмысление источников новых теоретических моделей в науке и норм и

идеалов науки является актуальной проблемой, на решение которой направлено предлагаемое диссертационное исследование.
Степень разработанности темы:
Осмысление игровой рациональности в науке невозможно без учета историко-философских традиций в изучении природы самой игры как неотъемлемого феномена всего человеческого существования.
В XIX веке преобладала точка зрения, о том, что игра есть явление, замещающее, компенсирующее активность. Родоначальником данной теории является английский философ Г. Спенсер, который считал игру результатом чрезмерной активности, возможности которой не могут быть исчерпаны в обычной деятельности. Согласно Спенсеру, игра значима только тем, что позволяет высвободить избыток энергии, присущей животным с высоким уровнем организации и человеку. Трактовка игры как расходования или реализации накопившихся сил является формалистской, поскольку берет динамический аспект игры в отрыве от ее содержания.
Несколько иначе, на этом фоне, смотрелся А. Шопенгауэр, дающий философское обоснование игры как элемента творчества. Являясь одним из основоположников иррационализма, он совершенно по-новому подходит и к пониманию процесса познания. Фундаментальной является его идея о том, что познающий субъект является основой мира, условием существования всех явлений. Все, что существует для познания, представляет объект, связанный с субъектом, созерцание того, кто созерцает. Следовательно, нет субъекта без объекта, как и нет объекта без субъекта.
В XX в. игра как предпосылка происхождения культуры рассматривалась в трудах Х.-Г. Гадамера, Е. Финка, Я. Хинтикки , Й. Хейзинги, Г. Гессе, X. Ортега-и-Гасета.
Гадамер понимает игру как универсальную характеристику бытия вообще, определимую через общее понятие движения. Игра как движение трактуется им как «движение туда и обратно», т.е., бесцельное, замкнутое,

Искусство игры - важная часть жизненной стратегии людей, ощущающих уникальность и неповторимость жизни. Игровое поведение является одной из важнейших составляющих повседневного поведения человека. Человек как бы носит несколько театральных масок, в зависимости от ситуации в которую он попадает, круга лиц, с которыми он общается. Игра является универсальным адаптером индивидуума к реальности, способом приспособления человека к окружающему миру.
Игры ценны автономно, но, прежде всего, в системе их использования. Системность игровой практики - это периодичность и длительность использования целенаправленных программ игр, ориентированных на решение конкретных задач, конкретные жизненные ситуации. Важно применение собственно игр, равно как принципиально использование игровых форм труда, познания, художественного творчества; использование элементов игры в сочетании с неигровой деятельностью.
§ 2. Бытие игры в языке
У П.Флоренского есть такая примечательная фраза: «Язык - ...среда, в которой мы движемся; воздух, которым дышим (...). Мы дорожим языком, поскольку признаем его объективным, данным нам, как бы наложенным на нас условием нашей жизни; но говорим воистину лишь тогда... когда... сами, заново переплавив язык до малейших его изгибов, заново отливаем его по себе, однако, продолжая верить в его объективность»1.
В этой фразе выражена двойственность языка - он одновременно и объективен по отношению к человеку, и подвластен ему; а ведь такова суть любых явлений культуры. В разных формулировках, с разной аргументацией данная оценка присутствует у тех мыслителей, для которых в философии ни при каких обстоятельствах не допустима абстракция от языка и, следовательно, - от культуры. Мир культуры, в котором человек живет,
1 Флоренский П. А. У водоразделов мысли. Собр. соч. в 2т. Т. 2. М. 1990. С.58.