Философский анализ соотношения свободы и творчества : Онто-генетический аспект

• Автор: Назарычева, Алевтина Ивановна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 128 с.

Глава 1. Восточная модель соотношения свободы и творчества: элементы диалектической взаимосвязи.

§ 1. Соотношение свободы и творчества в религиозных и

философских учений Древней Индии с. 10

§ 2. Соотношение свободы и творчества в религиознофилософских учениях Древнего Китая и арабского Востока
Глава 2. Западная модель соотношения свободы и творчества: особенности становления диалектической взаимосвязи.

§ 1. Свобода и творчество в философии античности и

христианской традиции: элементы сходства и различия

§2. Соотношение свободы и творчества в философских учениях эпохи Возрождения и Нового времени: опыт рационалистического

решения проблемы

§ 3. Взаимоотношение свободы и творчества в иррациональной философии Нового и Новейшего времени и в философии

марксизма: оригинальные пути решения традиционной проблемы

Глава 3. Диалектика взаимосвязи свободы и творчества.
§ 1. Свобода как возможность развития личности через творчества
§ 2. Творчество как способ обретения свободы
Заключение
Список литературы
Актуальность исследования. Свобода и творчество, их соотнесение друг с другом вызывали интерес философов во все времена. Нам импонирует точка зрения, что и творчество и свобода имманентно присущи человеку, поэтому вопрос об их значимости становится актуальным для каждого конкретного человека. Однако не может существовать общего для всех решения вопроса обретения свободы и поиска себя в творчестве. Стремление к неизведанному, бесконечному, к выходу «из себя», к тому, что называют трансцендированием, в той или иной мере присуще каждому человеку. Все перечисленное касается проблемы поиска личностью себя, своей свободы, возможности самореализации. Свобода и самореализация - проблемы взаимосвязанные: свобода проявляется через самореализацию,
самореализация невозможна без свободы. Самореализация придает свободе творческий аспект.
Возможно ли найти свободу и овладеть ею в реальности и какую роль при этом может сыграть творчество? На эти вопросы пытается ответить данное диссертационное исследование, которое посвящено философскому анализу соотношения свободы и творчества в онто-генетическом аспекте. На наш взгляд, взаимосвязь свободы и творчества следует анализировать не только в плане ставшей структуры, но и в плане становления и особенностей. Долгое время понятие свободы соотносилось с категорией необходимости. С одной стороны, это делало якобы возможным осуществление свободы в реальности, овладения ею (свобода - познанная необходимость) посредством разума. С другой - удаляло от человека, т.к. свобода в данном случае предстает как нечто внешнее по отношению к человеку. Свобода как познанная необходимость — иллюзия свободы, т.к. заменяет одну форму необходимости другой. Подобное истолкование свободы, на наш взгляд,

мало что дает для понимания ее сущности свободы, как феномена, имманентно присущего человеку. Таким образом понятая свобода отражает лишь взаимодействие с реальностью, окружающим миром, т.е. проблема свободы заменяется на другую: при каких условиях возможна независимость человека и полное раскрытие его социальной сущности. Однако это лишь часть проблемы свободы. Только определив свободу, исходя из внутренней сущности самого человека, можно вернуть ее субъекту, но встает новая проблема: где человек может проявить себя как свободный, если вокруг одна необходимость? Мы понимаем свободу как стремление человека к бесконечному, к выходу «из себя», а это возможно благодаря творчеству. Тем самым одной из возможностей обретения свободы для человека является творчество. Оно обладает способностью конструировать новые ситуации, новую реальность, тем самым поднимаясь над необходимостью. Более того, творчество - способность реализации себя в каждой ситуации бесконечно многообразным образом. Только в соотнесении с творчеством свобода получает возможность быть действительно свободой, т.к. не сталкивается с пределами действительности. Это подтверждает возможность существования творчества как соотносительной категории свободе, т.к. они не просто помогают друг другу существовать в реальности, но носят тесный диалектически взаимосвязанный характер, порождают друг друга. Творчество воплощает свободу во внешнем мире, оставаясь в то же время независимой от необходимости. Свобода помогает творчеству выйти за пределы действительности, а человеку освободиться от гнета необходимости. Творчество создает индивидуального человека, его своеобразие, т.к. проходит через сердце, душу, опыт, которые всегда индивидуальны. Свобода выполняет ту же функцию: она нужна именно каждому конкретному человеку, хотя по своей природе всеобща. Творчество дает возможность почувствовать свою личную свободу и обрести свою деятельность,

доразумным. Но это не значит, что субъективный человек мог в самом себе уже находить следы этой сверхразумности и переживать их...» (206, с.Збб)
Судьба в греческом образе мышления играет огромную роль. Мы уже говорили, что, несмотря на зависимость от судьбы, человек ощущал себя свободным. Разгадка этого отчасти кроется в понимании соотношения судьбы и свободы: судьба существует, ее нельзя избежать, но человек свободен в выборе целей, средствах их достижения: «... Так как о судьбе ничего неизвестно, то это и значит, что человек вполне свободен в своих решениях» (Там же, с.358)
Свобода человека не существует отдельно, как независимость от судьбы. Она обязательно сопряжена с судьбой и существует только благодаря ей. Свобода индивида в античности - выбор (который является творческим) и действие (которое зависит от активности и таланта личности) в пределах судьбы. Свобода, таким образом, связана с активностью, творческой самореализацией личности. Развитие последней подразумевает обязательное ее проявление, чего нет, например, на Востоке. Совершенствование на Западе — обязательная самореализация индивида вовне, во внешний мир. Восток интровертен, реализация способностей в нечто внешнее происходит только по необходимости. Для грека свобода проявляется как развитие творческой составляющей индивида, постоянное совершенствование не как неудовлетворенность результатом, а как бесконечность самой возможности достижения идеала. Совершенство бесконечно, и этому способствует ощущение освобожденности как независимости личности. Таким образом, свобода и творчество существуют вместе, их здесь нельзя отделить. Если позже мы сможем рассмотреть свободу и творчество как взаимопорождающие категории, диалектически взаимодействующие друг с другом, то в античности они являются чем - то единым, действующим в пределах судьбы. Здесь проявляется диалектика