Философский анализ онтологических оснований общественного мнения в информационном обществе

• Автор: Мусийчук, Сергей Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 145 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Понятие общественное мнение в историкофилософском дискурсе 1

1.1. Историкофилософский анализ становления понятий мнение и общественное мнение

1.2. Общественное мнение как феномен социальноиндивидуального бытия

Глава 2. Онтические основы проявления общественного мнения в информационном обществе

2.1. Статус и основание понятий информация и информационное общество

2.2. Информационная среда как сущностная основа для проявления общественного мнения.

2.3. Специфика общественного мнения и особенностей его

формирования в информационном обществе.

Заключение
Библиография


Выделены сущностные черты общественного мнения в информационном обществе, которые прежде не выделялись. Теоретическая и практическая значимость работы. Полученные результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего исследования проблематики сферы духовного бытия, при изложении лекций, семинарских занятий и спецкурсов по философии и психологии при изучении таких разделов, как онтология, социальная философия, социальная психология и теория познания. Международной научнопрактической конференции г. Самара , на Всероссийской научнопрактической конференции г. Магнитогорск , на межвузовской научной конференции г. Магнитогорск , внутривузовских научных конференциях , , , . Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения и списка литературы. Общий объем диссертации составляет 5 страниц, список использованной литературы включает 2 наименования. По теме диссертации имеется публикаций. Глава 1. В первой главе диссертационной работы проводится философский анализ становления понятия общественное мнение как отражения типа социальной коммуникации, в историкофилософском дискурсе, на основе приемов онтологического и гносеологического анализа. В античной философии были заложены все современные подходы к изучению категории мнение и общественное мнение. Так, развитие представлений о понятиях мнение и общественное мнение в античной философии происходило в среде, ключевыми моментами которой с одной стороны является мифология, а с другой формирующаяся наука. В средние века развитие исследуемых нами феноменов происходит в тесной связи с религиозной формой сознания, господствующей в тот период. В общих чертах под мнением в античной философии понималось недостоверное, субъективное знание, в отличие от достоверного, объективного знания истины. Элеаты резко разграничивают истину, основанную на рациональном познании, и мнение, основанное на чувственных восприятиях и знакомящее лишь с видимостью вещей. Атомисты считали что, мнение есть результат притекающих к человеку образов. Чувственно воспринимаемые явления существуют во мнении, поистине же существуют только атомы и пустота. Софисты стирали грань между мнением и истиной все, что кому, как кажется, так оно и есть, это приводило к крайнему субъективизму и релятивизму. В описанных позициях философов были заложены основы для дальнейшего развития большинства точек зрения на проблему мнения ,. Одним из первых мыслителей, исследовавших мнение, был Ксенофан, разделявший знания на точные алитея такие знания характерны для божественного субъекта и догадки, или мнения докса, способы познания, характерные для человека. Ксенофан, указывает на неточность, ущербность мнения вследствие недостаточной информированности субъекта познания Характеристика мнения, данная Ксенофаном, перекликается с точкой зрения Парменида. Анализируя проблемы познания, Парменид пишет Душа и ум тождественны. Философии две, одна сообразна истине, другая сообразна мнению. Критерием же истины является разум. Важным для нашего исследования является положение Парменида о текучем, в котором утверждается, что знания не бывает, а возможно только мнение. С позиций Парменида, знание, основанное на чувственном восприятии является не точным, в силу того что, мир постоянно меняется его нельзя познать. В научной традиции древней Греции в трудах Ксенофана, Гераклита, Алкмеона, Парменида, до Протагора, рассматривается единичное мнение или мнение индивида. Протагор первым определяет категорию общественное мнение. Так, мыслитель характеризует наблюдаемый им социальный феномен публичное мнение как мнение большинства населения. Так, характеристики общественного мнении исчезает критерий неточности, субъективности, который подменяется политическим, а затем и социальным критериями. Другой точки зрения придерживается Платон, считавший что, публичное мнение мнение аристократии, которая принимает основные политические и социальные решения. Данные позиции послужили основой противоположных подходов в интерпретации и изучении феномена общественного мнения ,.