Призвание ученого как философско-методологическая проблема

• Автор: Шабалкина, Елена Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Ульяновск
• Количество страниц: 193 с.

Содержание
Введение
I Онтологические основания феномена призвания личности
1 Определяющие характеристики феномена призвания личности
1.1 Историко-философские подходы к пониманию феномена призвания
1.2 Призвание как поиск смысла жизни
1.3 Креативная природа призвания
1.4 Призвание личности как проблема свободного выбора себя
2 Внутриличностные и социально-культурные источники
призвания
2.1 Поиск призвания как выражение внутренней потребности личности
2.2 Внешние детерминанты личностного призвания .
2.3 Формы общественных ценностно-нормативных
ориентиров призвания

Содержание
2.4 Профессиональное призвание
II Призвание учёного: назначение личности и профессионала
1 Специфика призвания в сфере науки
2 Призвание учёного как служение истине
3 Свобода и ответственность в призвании учёного
4 Креативная природа призвания учёного
5 Проблема призвания учёного в условиях смены научного
мировоззрения
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность исследования
Развитие современной науки, целый ряд крупнейших научных открытий, с одной стороны, и коренные изменения методологических оснований познавательного процесса, с другой, сделали жизненно важной необходимость философского осознания основ научного познания и роли познающего субъекта. Предметом философского, гносеологического анализа становится гуманистическая составляющая познания, то есть познание как деятельность личности, включённой в социокультурный контекст. Наука как сфера деятельности занимает одну из центральных позиций в современном обществе. Огромное влияние результатов научной деятельности на общественное развитие возлагает на науку и творчество учёного особую ответственность. Поэтому философско-методологическая рефлексия устремлена сегодня не только и не столько на внутринаучные конструкты и феномены, но и на всю систему “человек-наука-общество”. Современная философская мысль характеризуется глубокими изменениями в понимании статуса и роли субъекта познания. Если классическая теория познания была сориентирована на объект, полагала нивелирование субъективных составляющих научного познания и, особенно, его результатов, неклассическое пони-

I. Онтологические основания феномена призвания личности

личности и общества может рассматриваться двояко. Если взять за точку отсчёта социум, общество, то он выступает как ”специфический способ социальной автодетерминации, как санкция человеку на жизнь в обществе, выдаваемую самим обществом. ... Это выражение общественного настроения, понятие культурного и исторического плана” [99, с.98]. Личностный смысл жизни может быть представлен как ” структурный элемент личностной деятельности, выполняющий регулятивную функцию. Смысл и назначение жизни человека выступает как форма проявления стороны, элемента индивидуального сознания, реализующаяся в жизнедеятельности человека” [85, с.59]. Смысл выступает как продукт культурного опыта, он имеет ценностно-нормативную природу. Человек застаёт целый набор готовых культурных смыслов, санкционированных и одобряемых общностью, либо отвергаемых официальной культурой. В такой форме смыслы имеют надсубъективный характер и являются для личности лишь возможными жизненными ориентирами. Личностным смысл становится в результате духовной деятельности человека, которая не всегда может быть осознанна. Смысл принимается или отвергается, видоизменяется, теряя свои абстрактные черты и становясь задачей, целью конкретной человеческой жизни. Культурные смыслы - ценности, будучи главными, определяющими для жизни конкретной личности, приобретают индивидуальные характеристики, которые делают невозможным автоматическое принятие этих смыслов другой личностью, делают их личностным смыслом жизни. По утверждению Франкла, ”смысл нельзя дать, его нужно найти”, и этот поиск глубоко личностен [128, с.37]. Таким образом, жизненный смысл глубоко индивидуален, но в то же время социален, сверхиндивидуален. Об-