Научное мировоззрение и его роль в творчестве естествоиспытателя

• Автор: Мартынычев, Иван Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1983
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 293 c. : ил

В в е д е н и е

Гл. I. СУЩНОСТЬ И ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ

§1. Основные типы материалистического мировоззрения

§2. Метафизический материализм и его методологическое значение

§3. Естественнонаучный материализм и мировоззрение

естествоиспытателя

§4. Проблема структуры мировоззрения в философии

Канта и Гегеля

§5. Особенности научного мировоззрения

Гл. П. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ УРОКИ НАУЧНЫХ РЕВОЛЮЦИЙ

§1. Научная революция на рубеже XIX и XX вв. и ее

осмысление естествоиспытателями
§2. Мировоззрение ученого и физическая теория
§3. Мировоззрение и язык науки. Критика
неопозитивизма,"критического рационализма" и "научного реализма"
§4. От классического к современному
стилю мышления
Гл. Ш. ДИАЛЕКТИКА СОЦИАЛЬНЫХ И МЕТОДОЛОГИЧЕСКИХ ФУНКЦИЙ НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ
§1. Новые тенденции в познании природы
§2. Проблема гуманизации науки и кризис
буржуазного миросозерцания
§3. Проблема идейного содержания современного
научного мировоззрения
§4. Мировоззрение ученого в развитом
социалистическом обществе
3 а к л ю ч е н и е
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

Мировоззрение - это система наиболее общих взглядов на мир и место человека в мире,на отношение духа к природе,сознания к бытию,- система знаний,идеалов и убеждений,выражающих коренные жизненные,классовые и личные интересы,образ мыслей и отношений человека к действительности.Мировоззрение является научным,если оно правильно отражает объективные законы природы и общественной жизни,опирается на научную картину мира,подтверждается практикой и способствует решению назревших научных и социальных проблем,выражает интересы революционных классов и сил общественного развития.
Научное марксистско-ленинское мировоззрение в условиях зрелого социалистического общества является действенным духовным фактором общественного прогресса,развития творческих способностей человека и социальной активности трудящихся масс.Июньский (1983г.) Пленум ЦК КПСС подчеркнул,что среди важнейших задач идеологической работы партии "было и остается формирование научного,марксистско-ленинского мировоззрения - основы коммунистического воспитания людей'4поэтому очень важно,чтобы овладение научным мировоззрением органически сочеталось с повышением творческой активности трудящихся.Это относится и к тому огромному отряду советской интеллигенции,который представляют естествоиспытатели.
Как отмечал академик В.И.Вернадский,знание о природе "не
разлагается на математические или логические составные части",а

является "основным субстратом научного мировоззрения".Эта идея противостоит взглядам неопозитивизма,изображающего научное творчество как независимое от мировоззрения.Наша задача - проанализировать эту проблему.В общем плане она решена в марксистско-ленинской Философии.Но научно-техническая революция вносит существенные
1.Материалы Пленума Центрального комитета КПСС,14-15 июня 1983 года.М.:Политиздат,1983,с.41.
2.Вернадский В.И. Размышления натуралиста.Пространство и время в живой и неживой природе. М.: Наука,1975,с.21.
изменения в процесс познания''природы, выдвигая новые философские проблемы.
Одной из них является проблема особенностей влияния мировоззрения ученого на эффективность научного творчества на различных уровнях познания природы: на умозрительном, эмпирическом и теоретическом. Анализу этой проблемы и посвящена диссертация, написанная на материале естествознания, и главным образом, физики как одной из наиболее развитых наук о природе. Б истории физики наиболее полно прослеживаются уровни познания природы и переходы от умозрительных к эмпирическим и теоретическим представлениям о физическом мире.
Умозрительное отношение к природе было наиболее характерным для античной натурфилософии. Но в "снятом виде" как момент формирования первоначального замысла новой теории оно сохраняет свое значение и в творчестве современного естествоиспытателя. Наша цель в том и состоит, чтобы конкретизировать идею Ф.Эн-гельса о том, что к творческим возможностям современного ученого как специалиста в своей области научное мировоззрение "присоединяет еще все идейное содержание двухтысячелетнего развития философии и естествознания, как и самой этой двухтысячелетней истории"1. Важно понять, в каких формах происходит взаимодействие философских и конкретных научных знаний в процессе создания новой теории; почему возникают кризисы в мировоззрении естествоиспытателей, работающих в условиях буржуазного общества и не владеющих диалектическим и историческим материализмом; в чем несостоятельность неопозитивистских концепций, отрицающих и искажающих методологическую роль мировоззрения в развитии современной науки? Решение этих вопросов, имеющих существенное значение для современной науки, требует детального анализа особенI. Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т.20, с.142.

ления от материализма и теряя под собою твердую почву практического опыта.
Умозрительный характер представлений о мире в целом в науке ХУП века еще не был преодолен и оказывал свое влияние на мировоззрение естествоиспытателей.
Ньютонианцы представляли природу как гигантский механизм, состоящий из материальных частиц и подчиняющийся объективным законам движения под действием физических сил, которые передаются мгновенно через абсолютно пустое пространство. Мир познаваем, в нем нет "скрытых качеств", поэтому гипотезы о них бесплодны и вредны для науки. Противоречие между умозрительной натурфилософией последователей Аристотеля и эмпирическим исследованием природы ньгатонианцы разрешили в пользу опыта и индуктивного метода как наиболее эффективного для развития физики в тот период. Но Ньютон абсолютизировал этот метод. И не только по научным соображениям, но и под влиянием умозрительных идей. Бог, по мнению Ньютона, "может изменять законы природы и создавать миры различных видов в различных частях вселенной"1. Поэтому надежнее начинать с опыта, с наличного фактического материала и индуктивно восходить к открытию законов природы. А теорию можно строить как дедуктивную систему.
Картезианцы, наоборот, считали, что бог не может изменить законы природы. Она создана самым рациональным образом, поэтому к логически обоснованной и ясно сформулированной гипотезе можно относиться с таким же доверием, как и к опыту. А дедукция не просто форма построения теории, но и основной метод познания природы. Мир заполнен материей, а ее основным атрибутом является протяженность. Принцип близкодействия и непрерывность материальной среды позволяют рассматривать силы и законы природы как неI. Ньютон И. Оптика или трактат об отражениях, преломлениях, изгибаниях и цветах света. - М., 1954, с.306.