Логико-онтологические основания современной аналитической теологии : на материале концепции Алвина Плантинги

• Автор: Горбатова, Юлия Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 194 с.

Оглавление
Введение

I. Теоретические основания аналитической теологии

1. Онтология: предварительный анализ

1.1 Уровни анализа и понятие существования

1.2 Положения дел и возможные миры

1.3 Объекты и их свойства

1.4 Выводы

2. Понятие «бог»

2.1 Проблема рационального исследования: теологический и философский подход

2.2 Особенности объекта исследования

2.3 H.A. Васильев и А. Плантинга: «бог» и его логика
2.4 Выводы
3. Простота как характеристика бога
3.1 Фома Аквинский о простоте бога
3.2 Алвин Плантинга о простоте бога
3.3 Выводы
4. Определение абсолютного объекта
4.1 Внутренний и внешний максимум
4.2 Совершенствообразующие свойства
4.3 Величие и максимальное величие
4.4 Выводы
5. Всемогущество как совершенство бога
5.1 Понятия всемогущества в аналитической традиции
5.2 Наилучший из возможных миров и «миры Адамса»
5.3 Какие миры может сотворить всемогущий бог?
5.4 О видах актуализации

5.5 Выводы
II. Решение традиционных метафизических проблем
средствами аналитической теологии
6. Зло и свобода воли
6.1 «Проблема Мэки»
6.2 Концепция Защиты Свободы Воли и трансмировая порочность
6.3 Выводы
7. Космологическое доказательство бытия бога
7.1 Космологический аргумент: методология и понятие необходимости
7.2 Проблема перевода: аллогеническая и идиогеническая традиции
7.3 Выводы
8. Онтологическое доказательство бытия бога
8.1 Модальный аргумент и его формализация
8.2 И. Кант и существование как реальный предикат
8.3 Критика модального аргумента
8.4 Двухуровневая онтология: проблемы и пути решения
8.5 Выводы
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Во второй половине XX в. в американской аналитической философии широко распространился интерес к теологическим вопросам. Возникло практически целое направление — т. н. «современная схоластика». Вновь стали актуальными как будто бы давно ушедшие в тень вопросы о сущности и атрибутах бога, о доказательствах его бытия, об обосновании наличия зла в мире, созданном всеблагим богом. Разумеется, в рамках данного направления все перечисленные темы зазвучали иначе, поскольку к их исследованию авторы приступили с имеющимся у них новым логическим аппаратом — прежде всего, это модальная логика (как первопорядковая, так и более высоких порядков), а также тесно связанная с ней семантика возможных миров.
Следует иметь в виду, что этот подход базируется на сознательном отказе от исторического рассмотрения исследуемых вопросов: вместо погружения в традицию — стремление разобраться в проблеме «как она есть», с помощью методов логического и лингвистического анализа. С такой установкой можно соглашаться или не соглашаться. Но в любом случае необходимо понимать, что за более чем сто лет существования аналитической философии её методы сами положили начало определенной традиции, так что оценивать их следует с учетом того понимания сущности философского исследования, на которое они опираются.
В работе «Логические методы анализа научного познания»
В. А. Смирнов формулирует основные задачи современной онтологии, а также намечает путь к их адекватному решению. Он отмечает, что нынешние проблемы отличаются от тех, что стояли когда-то: «Онтологические проблемы [...] решаются не в рамках натурфилософии и не методами, подобными естественнонаучным, а

основанием деления признак, на основании которого при актуалистическом подходе на множестве V выделяется фиксированный логический объект. Тогда можно говорить о двух видах логического деления: собственно логическом и условнологическом. Мы будем говорить, что деление является собственно логическим, если основание деления задано на том же уровне онтологии, где проводится само деление. Если же основание деления задано на одном уровне, а само деление проводится на другом уровне, мы будем говорить об условно-логическом делении. Согласно двум видам логического деления, можно выделить два вида актуализма: (собственно) актуализм и условный актуализм соответственно. Итак, если бы Плантинга придерживался актуализма, как на уровне положений дел, так и на уровне объектов, модельная структура его онтологии выглядела бы следующим образом: <>5 а, II, В> (где ає"¥, а ПсТІ). Однако это не так. Таким образом, мы можем заключить, что Плантинга является актуалистом на уровне объектов только относительно свойств, относительно всех прочих объектов он является условным актуалистом. На кругах Эйлера это можно выразить так:

где Аа - объекты, признанные существующими в «сильном» смысле за счет отнесения их к миру а, а Е - это область свойств - необходимо существующих объектов.