Категория истины в познании виртуальной реальности

• Автор: Салахова, Нелли Рустамовна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 149 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

1.1. Становление категории «виртуальная реальность»

1.2. Основные модели виртуальной реальности в современной философии

ГЛАВА 2. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

2.1. Концепции истины в современной философии

2.2. Трансформации истины в философии виртуальной реальности

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследовании определяется существенными трансформациями, имеющими место как в сфере естественнонаучного знания и научно-экспериментальной практики, так и в области фундаментального теоретико-философского знания. Специфика этих трансформаций вызвана в основном стремительным развитием и распространением информационных технологий, оказывающих огромное влияние, как на мировоззрение отдельного человека, так и на представления о мире всей современной цивилизации, когда «В условиях стремительного развития общества возникает необходимость философского осмысления таких феноменов, как виртуальная реальность ... и виртуализация общества»1.
XXI век характеризуется особым, радикализированным, типом мышления и постнеклассическим типом рациональности. Происходит становление такого философского и научного категориального аппарата, который отличается от классического, сформировавшегося в процессе становления и развития научного познания. Основой же данных революционных методологических трансформаций является не только высокая популярность и распространение идей кибернетики и синергетики, но и вообще смена характера объекта процесса познания и востребованность междисциплинарных комплексных подходов для изучения такого объекта. Следствием данной тенденции является обнаружение и теоретико-познавательное осмысление в современных философских исследованиях феноменов, получивших в научных и философских трудах определение «виртуальности».
'Захряпин A.B. Виртуальное мировоззрение как феномен развития науки и общества. — Саранск: Тип. «Рузаевский печатник», 2008. С.

Обращение современного субъекта познания к явлениям виртуальной реальности спровоцировало широкое распространение понятия «виртуальности» и его высокую популярность. Некоторые исследователи феномена виртуальной реальности считают, что интерес к явлениям, обладающие статусом виртуальности, может быстро погаснуть, и мода на них может также быстро пройти, как и возникла. Однако, отметим, что это утверждение неприменимо к идее «виртуальности», поскольку результаты, полученные в процессе исследования феномена виртуальной реальности, обладают не только высокой степенью применимости, по и получают теоретико-методологическое развитие и обоснование в работах специалистов самого широкого профиля: от психиатров и
наркополицейских до исследователей в области философских проблем1.
Современные философы утверждают, что наше восприятие мира неизбежно виртуализируется, что с необходимостью требует изучения данного феномена. Именно виртуалистика, как междисциплинарная область научно-философского знания, которая, в широком смысле «обозначает комплекс идей, направленных на объяснение природы виртуальных реальностей, идей, возникших за рубежом и у нас в стране...»2, и занимается исследованием данного феномена в теоретическом и практическом плане (аретея). При этом основным фундаментальным принципом виртуалистики становится признание множественности возможных реальностей. Это отличает виртуалистику от традиционного, классического моноонтологичного (монистического) подхода, предполагающего единственную реальность. Возможности полионтичного подхода позволяют использовать его как в многообразном мире культуры и
'См., например: Бехманн Г. Современное общество: общество риска, информационное общество, общество знаний. Пер. с нем. - М.: Логос, 2010; Грунвальд А. Техника и общество. Западноевропейский опыт исследования социальных последствий научно-технического развития. Пер. с нем. - М.: Логос, 2011;
2Пронин М.А., Юрьев Т.П. Введение в виртуалистику. - Саранск: Тип. «Рузаевский печатник», 2008. С. 16.

степени и реальность, и виртуальность, как считает JI. Рополи, конструируются человеческими чувствами, эмоциями, воображением, в ходе процесса познания и с помощью определённых манипуляций. В этой связи Л. Рополи выделяет предсовременное (premodern), современное (modem) и постсовременное (postmodern) понимания виртуальности и реальности1. Л. Рополи характеризует каждое из трех пониманий виртуального и реального, и анализирует отношения между различными понятиями виртуальности, присутствия, мирского и множественности.
«Предсовременная виртуальность» - это такая реальность, которая может характеризоваться как неопределенная, несовершенная, вероятностная и изменяющаяся реальность. Сама же реальность в этот период определяется как открытая реальность, то есть реальность, открытая для конструирования множества возможных миров при помощи виртуализации различных компонентов реальности. Далее, современная виртуальность и реальность способны образовывать такие замкнутые, индивидуальные миры, которые позволяют контролировать окружающую среду. По мнению Л. Рополи, в «постсовременности» виртуальность - это реальность, и, наоборот. Как мы видим, в данной ситуации стирается граница между виртуальным и реальным. Более того, теряется исходная независимость значений виртуального и реального. В связи с этим Л. Рополи отмечает, что корректнее и лучше было бы заменить эти понятия на другое понятие, например, на понятие «гиперреальности». В итоге, Л. Рополи, выделяет три аспекта понимания виртуальной реальности: виртуальная реальность собственно как сама виртуальная реальность (VR as VR), виртуальная реальность как искусство повседневности (VR as the art of everydays) и виртуальная реальность как признак социального кризиса (VR
1 Ropolyi L. Virtuality and Plurality // Virtual reality. Cognitive Foundations, Technological Issues & Philosophical Implications. Frankfurt am Main: Peter Lang, 2001. P. 170.