Интерпретация как метод гуманитарного познания

• Автор: Пилюгина, Маргарита Алексеевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 161 с.

Оглавление
Оглавление
Введение
Глава первая. Философский анализ проблемы интерпретации в контексте становления философской герменевтики
1.1. Условия зарождения практики истолкования: от устной традиции истолкования - к риторике и герменевтике

1.2. Интерпретация в контексте становления герменевтики

1.3. Методы интерпретации в практике экзегезиса

1.4. Интерпретация в традиционном христианском герменевтическом контексте; её философская оценка
1.5. Интерпретация в европейской мысли эпохи Реформации и немецкого Романтизма...55 Глава вторая. Интерпретация: от метода познания к теории
2.1. Статус интерпретации в условиях разграничения гуманитарного и естественнонаучного знания

2.2. Философская герменевтика и формирование теории интерпретации

2.3. Эпистемологическое значение теории интерпретации в её приложении к гуманитарному знанию
2.4. Специфика интерпретации в социо-культурной деятельности и исторической перспективе
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Проблема интерпретации - одна из традиционных тем философского исследования - сегодня приобретает особую актуальность в связи с поиском наиболее эффективных методов и способов познания в социально-гуманитарной сфере. Задача философской герменевтики в этой ситуации состоит в том, чтобы определить общую направленность проблематики интерпретации и при этом выявить особенности интерпретационной деятельности как способа понимания и познания. Это направление исследований актуально и для современной эпистемологии, проблемное поле которой расширяется за счёт включения результатов, полученных герменевтикой в части обоснования методов интерпретации и понимания смыслов, значения текстов, знаков и т.д. Обоснование общей методологии понимания различного рода текстов это задача, которая предполагает использование таких специальных методов истолкования, которые были бы релевантны по отношению к социальногуманитарной области научного знания. На этом пути особую актуальность приобретает поиск способов понимания и познания, позволяющих раскрыть смысл конкретного текста любого содержания (философского, религиозного, научного), а также факта, события, коммуникативного действия, поведения и т.д. Тем самым традиционная для эпистемологии и герменевтики проблема понимания конкретизируется в зависимости от сферы применения методов интерпретации, адекватных объекту изучения. Эта широкая задача обусловлена тем обстоятельством, что в интерпретации нуждается всё то, что обладает смыслом. При этом необходимость определения статуса философской интерпретации, опираясь на богатый опыт герменевтической традиции, как раз и делает актуальным избранное направление исследований.
Цель диссертационной работы состоит в выявлении особенности методологии интерпретации в гуманитарном познании. Интерпретация как один из методов познания обусловливает необходимость поиска философско-методологических оснований интерпретации,
рассматриваемых в контексте специфики гуманитарного познания. Задача современного исследователя состоит в том, чтобы выявить общие положения, касающиеся становления и развития методологии гуманитарных наук, рассматривая интерпретационную деятельность как особый способ познания.
Содержательное многообразие объектов социально-гуманитарной сферы, на которые направленно внимание исследователей, богатство смыслов и значений делают актуальной задачу систематизации воспринимаемых знаний, которым человек придает определенный смысл. В связи с этим особое значение приобретает задача поиска методов интерпретации, адекватных изучаемому объекту. Вместе с тем, особенность развития современных гуманитарных наук, их интенсивный рост и экстенсивность, наряду с тенденцией к междисциплинарности в решении конкретных проблем, делает актуальным участие философии в поиске и выявлении оснований такого рода знания. Разрабатываемая методология философской интерпретации как раз и призвана продемонстрировать своё эвристическое значение в решении конкретных задач гуманитарного познания.
Систематизация методов интерпретации является одной из важных задач, которые ставит перед собой философская герменевтика. Именно здесь мы обнаруживаем первые попытки выявить и классифицировать типы понимания и системы интерпретации. Их особенности зависят от конкретного объекта интерпретации, характера текста и области знания, к которой он принадлежит. Так, библейская герменевтика разрабатывает систему методов, адекватных пониманию текстов религиозного содержания. Именно библейская герменевтика даёт первые образцы

сопоставляя их в связи с определением фундаментальных установок, которые можно рассматривать как основания для выделения конкретных философских школ. Современная интерпретация этих текстов, глубинное погружение в их контекст и выявление той специфики, на основании которой мы отличаем одну философскую школу от другой, и является тем важным подходом, который мы называем «герменевтическим подходом».
Герменевтический подход к анализу философского наследия показывает, что каждой школе соответствует внутренняя концептуальная установка. Современные трактовки философских школ интересны с точки зрения определения условий интерпретации. Выявляя основополагающие понятия, положения, гипотезы, интерпретатор приближается к пониманию философской позиции, которую отстаивают представители этой школы, и даёт ей адекватную оценку. Вопрос о систематической связности концептуальных положений и близких идей в различных школах всё ещё остаётся открытым. Это объясняется тем обстоятельством, что сами философы причисляли себя к определенной философской традиции. «Философствовать в эту эпоху означало выбрать школу, обратить себя в её образ жизни и принять её догматы»25. Вот почему задача герменевтического анализа относительно построения системы правил интерпретации, характерных для философских школ, продолжает оставаться актуальной.
Кроме того, методы истолкования оставались специфическими для каждой конкретной школы. Всё это делает герменевтический подход эффективным, в особенности, по отношению к философским концепциям, их сравнению. Перспективным для герменевтики представляется изучение философского наследия с точки зрения становления методологии интерпретации на основе принципов понимания и отдельных положений, развиваемых тем или иным философом или той или иной школой. Об этом пойдет речь в последующих разделах диссертации.
Адо Пьер Духовные упражнения и античная философия. М., СПб. Изд-во «Степной ветер»; ИД «Коло». 2005. С. 249.