Проблема социальной биологии

• Автор: Калачиди, Елена Юрьевна
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Пермь
• Количество страниц: 165 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО И БИОЛОГИЧЕСКОГО В ФИЛОСОФИИ Х1Х-ХХ ВЕКОВ
§1. Проблема соотношения социального и биологического в западной философии Х1Х-ХХ веков

§2. Проблема соотношения социального и биологического в советской философии

ГЛАВА 2. ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНОЙ БИОЛОГИИ

§1. Диалектика соотношения высших и низших форм материи

§2. Сущность социальной биологии

ГЛАВА 3. СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО И СТРАТЕГИЯ ВЫХОДА ИЗ СОЦИАЛЬНО-БИОЛОГИЧЕСКОГО КРИЗИСА
§1. Накопление генетического груза в человеческой популяции как проявление современного социально-биологического кризиса
§2. Распространение хронических патологий как проявление современного социально-биологического кризиса
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Введение
Актуальность темы исследования. Социальная биология, или биология человека и общества1, - природный элемент, который
непосредственно включён в социальную жизнь человека и общества и является её основой2. Социальная биология - это все органические, генетические, популяционные, экологические, эволюционные структуры, связи и отношения, присущие человеку как специфическому биологическому виду. Как один из важнейших аспектов человеческой сущности социальная биология диалектически связана с собственно социальными сторонами человека и общества. Коренные изменения, которые происходят сегодня в обществе, с необходимостью находят своё отражение в социальной биологии и требуют специальной оценки с точки зрения биологии. Изменение характера труда, социально-экономических отношений, образа жизни, структуры потребления, появление новых биомедицинских и фармацевтических технологий - всё это приводит к определённым изменениям в биологических основах человека и общества. На наш взгляд, крайне важна оценка изменений в социальной биологии, а также их социальных последствий.
Изучение социальной биологии актуально также из-за ряда негативных тенденций, которые характеризуют её современное состояние: чрезвычайного распространения хронических заболеваний («эпидемия хронических заболеваний», по выражению В.П. Казначеева), ухудшения репродуктивного здоровья человечества, лавинообразного распространения психических заболеваний, накопления генетического груза в человеческой популяции, «старения» населения развитых стран и, наоборот, малой продолжительности жизни населения стран «третьего мира», несовпадения общеорганического и социального созревания людей нового поколения
1 Также встречается определение понятая «социальная биология» как науки о социальном поведении животных, см., например, Плюснин Ю.М. Проблемы построения теории социальной биологии // Биофилософия. - М.: ИПРАН, 1997. - Вып. 2. - С. 204-214.
" Термин «основа» используется в работе в значении «фундамент», «опора», а не в значении «сущность».
явления отрицательно влияют на социальную и экономическую жизнь общества, приводят к снижению качества жизни населения планеты, в дальнейшем они могут поставить под угрозу саму возможность социального прогресса.
Многие учёные, имея в виду названные проблемы, говорят о существовании социально-биологического кризиса1. На наш взгляд, в данных условиях для общества актуально планомерное управление своими биологическими основами, основанное на научной концепции социальной биологии.
Для современной России эти вопросы имеют особо острое значение, поскольку с 1992 года из-за интенсивного роста смертности и снижения рождаемости в стране происходит депопуляция: за период с 1992 по 1999 год страна потеряла 2,3 млн. человек, с 2002 по 2010 - 2,2 млн. человек2. С 1990 года смертность мужчин трудоспособного возраста в России возросла более

чем на 40% . С 1987 года средняя продолжительность жизни у мужчин сократилась на 7 лет, у женщин - на 4 года4. В стране растёт число инвалидов: «С 1985 по 1997 г. их число (инвалидов, Е. К.) увеличилось почти на 3.5 млн. чел. и в 1998 г. составило 7.5 млн. Особенно сильно возрастает число детей-инвалидов. С 1980 г. по 1996 г. общая численность детей-инвалидов возросла в 3.3 раза, а в расчете на 10 тыс. детей - в 3.7 раза»5.
Состояние общественного здоровья в России представляет собой серьёзное препятствие для социально-экономического развития и угрозу национальной безопасности. «Количественные и качественные параметры
1 См., например: Орлов В.В. Социальная биология. Предмет, статус, проблемы / Орлов // Философия пограничных проблем науки. - 1975. - Вып. 7; Генетика - целостная наука. Беседа с академиком Ю.П. Алтуховым // Вестник РАН. - 2003. - Том 73. - №11; Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. М., 1983; Обзор обсуждения проблем биологии человека на симпозиуме, организованном фондом Сиба в Лондоне в 1963 году: Коблов А.Н. Человек и его будущее // Философия пограничных проблем. -1967. - Вып. 1.
2 Данные взяты с сайта Федеральной службы государственной статистики.
3 Концепция развития системы здравоохранения в Российской Федерации до 2020 года.
4 См.: Генетика - целостная наука. Беседа с академиком Ю.П. Алтуховым // Вестник РАН. 2003. - Том 73. -№11.
5 Римашевская Н.М. «Русский крест».

эти затруднения возникают из-за противопоставления человека обществу, т.е. из-за представления об изначальной асоциальное™ человеческой сущности.
Таким образом, мы нашли одно из важнейших допущений фрейдизма, человек здесь по природе своей не социальное, а биологическое существо, а общество и культура подавляют индивидуальную свободу и сущность человека. Поэтому в истории культуры постоянно присутствует конфликт между потребностями индивида и потребностями общества. Индивид заинтересован в беспрепятственной реализации своих инстинктивных потребностей, а общество требует от человека соблюдения прав других людей и соблюдения принципа производительности. Получается, что культура - это и механизм подавления индивида и результат этого подавления. Главное противоречие данной теории, на наш взгляд, заключается в том, что предполагается, что человек порождает то, что совершенно чуждо ему по природе - культуру и общество.
Ещё один краеугольный камень фрейдизма, представление о сексуальной природе человеческой энергии, так называемая теория либидо. Поскольку количество энергии - величина конечная, то она может быть использована либо на цели культуры, то есть сублимирована в высшие формы психической деятельности, либо она может идти на реализацию инстинктивных устремлений. Следовательно, высшее, социальное, питается «энергией отказа».
Насколько культура строится на отказе от влечений, настолько предпосылкой её является неудовлетворённость влечений. Второе «могущественное» влечение, которое также составляет бессознательную основу нашей психики - это инстинкт агрессии. Фрейд полагал, что «Склонность к агрессии является первоначальной и самостоятельной инстинктивной предрасположенностью людей... культура встречает в ней своё самое большое препятствие»1.
1 Фрейд 3. Неудовлетворённость культурой // Фрейд 3. Основной инстинкт. М., 1997. С. 488.