Английское католическое сообщество второй половины XVI - первой трети XVII веков

• Автор: Серегина, Анна Юрьевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 805 с. : ил. + Прил. (с. 407-805: ил.)

XVI столетие ознаменовало собой наступление эпохи европейской истории, которую часто обозначают как конфессиональную. С началом Реформации некогда единое сообщество западных христиан распалось на отдельные церкви, а к политическим и социальным конфликтам того времени прибавилось и религиозное противостояние - католиков и протестантов, и различных групп протестантов - друг с другом. Соответственно, и религиозная история Европы раннего Нового времени обычно исследуется как история конфессионального конфликта. Однако подобный ракурс выхватывает лишь часть картины. Конфессиональные сообщества в XVI -начале XVII вв. находились еще на стадии своего формирования и были достаточно аморфными группами с нечетко очерченными границами, и делили друг с другом одно и то же политическое поле (в рамках отдельных стран). Такое существование представителей разных конфессий бок о бок друг с другом приводило к вспышкам насилия, а периодически - и к военным конфликтам, которые долгое время и привлекали внимание исследователей. Тем не менее, таким же обычным было и спокойное сосуществование доминирующей конфессии с религиозными меньшинствами в рамках одной страны - в одном политическим поле и в постоянном социальном взаимодействии.
Актуальность изучения истории католического сообщества в Англии XVI - первой половины XVII вв. обуславливается растущим интересом исследователей к проблеме взаимодействия представителей разных конфессий в европейском обществе в целом, ухода от описания конфликтов и изучения конфессий как замкнутых групп, почти не имеющих отношения друг к другу. Это в полной мере справедливо применительно к английским католикам, которые вплоть до последних двух десятилетий неизбежно оказывались на «обочине» национальной истории. Сместившийся фокус исследований позволяет увидеть англичан-католиков во взаимодействии с их
окружением, замечая при этом не только конфликты, но также и механизмы, социальные и политические, при помощи которых католики и протестанты оказывались членами одного социума и одной политической системы, не разрывая их, но поддерживая сложный баланс сил, создавший Европу Нового времени.
Актуальным является и исследование формирования религиозного меньшинства - английских католиков - как конфессионального сообщества со своей религиозной культурой, которая не являлась ни простым продолжением средневекового католичества, ни автоматическим перенесением в Англию религиозной культуры пост-Тридентской эпохи. Католическая культура пред-реформационной эпохи и сама по себе была сложным явлением, сочетавшим в себе различные движения: от локальных -в масштабах страны или диоцеза - реформ, до «фольклорного христианства», проникнутого языческими мотивами. Речь не идет о простом противопоставлении народной и элитарной культур, т.к. эти слои были перемешаны, а свойственные им компоненты могли усваиваться как представителями духовных и светских элит, так и простыми прихожанами, а о динамичном процессе обновления католической культуры в конце XV -начале XVI вв. В Англии трансформация католической культуры происходила параллельно аналогичным процессам в католических странах Европы, однако на нее оказывали воздействие специфические условия: преследования, которым подвергались католики в стране, а также и протестантские окружение. Возникшая в результате такого воздействия религиозная культура отличалась значительным своеобразием; ее исследование позволяет выявить как степень адаптации Католической реформы к местным условиям, так и механизмы такой адаптации.
Сохранившиеся источники по истории английского католического сообщества вызывали немало затруднений для ученых, интересующихся социальной историей религии. В Англии с середины XVI и фактически до середины XVIII вв. отсутствовала система католических приходов и

диоцезов, и, соответственно, порожденные ими массовые источники, с которыми уже привыкли работать специалисты, изучающие историю религиозности, или религиозной культуры, а также и социальные историки. Сохранившиеся источники, как правило, разрозненны, и чаще имеют нарративный характер, и их них невозможно составить репрезентативные выборки, с какими обычно работали историки в 1960-1980х гг.
Предметом исследования в настоящей работе является английское католическое сообщество в его взаимосвязях на различных уровнях - от национальной политики и управления страной (придворная, военная и дипломатическая служба, присутствие и работа в парламенте) до управления местными сообществами (выборы в парламент, комиссии графств, мировые суды) и взаимодействия с ними на уровне соседских, деловых и дружеских контактов, а также и конфликтов в рамках приходов, от связей между католиками внутри страны до контактов с единоверцами за ее пределами. Учет многих параметров, естественно, заставляет уменьшить масштаб исследования.
Автор здесь следует принципам, заложенным в многочисленных англоязычных локальных исследованиях последних десятилетий, в которых проводился микросоциальный анализ структурной единицы сообщества -прихода и/или деревни, на основе всех сохранившихся источников и с учетом максимально широкого числа взаимодействий людей, и формировавших данное сообщество1.
Конечно, применить данный подход к исследованию английского сообщества можно только с определенными оговорками. Реформация уничтожила в Англии систему приходов и диоцезов, а исследование группы
1 Классической работой данного типа является труд К. Райтсона и Д. Ливайна: Wrightson K., Levine D. Poverty and Piety in an English Village: Terling, 1525-1700. NY-L., 1979; подробнее о микросоциальной истории и локальных исследованиях в англоязычной историографии см. Репина Л.П. Историческая наука на рубеже XX-XXI вв. М., 2011.
С.163-176.

взаимодействию рекузантов и английского правительства в том, что касалось применения антикатолического законодательства XVI - начала XVIIbb. (исследования Ф. Уолкера, Э. Роуза, П. МакГрота, Дж. Эйвелинга)131,
Однако самой влиятельной из них заслуженно стала «История английского католического сообщества, 1570-1850» (1975) Джона Босси132, до сих пор остающаяся единственной обобщающей работой по социальной истории английских католиков. Босси работал в традиции британской школы социальных исследований, однако на его работе сказывается влияние школы «Анналов». Оно проявилось, в частности, в выборе фокуса long durée для всего исследования. Своей работой Босси фактически задал параметры Catholic Studies на годы вперед, а многие из его выводов имеют значение и до сих пор.
Именно Босси принадлежит сам термин «английское католическое сообщество», которым пользуется не одно поколение историков. Кроме того, в его исследовании выявлена важная роль, какую играли поместья дворян-католиков в истории английского пост-реформационного католицизма. Подметил Босси и гендерную асимметрию, свойственную жизни католиков, а именно, важную роль женщин-католичек в организации религиозной жизни своих единоверцев. С легкой руки Босси эта особенность истории английского католического сообщества получила броское ироническое обозначение - «католический матриархат».
131 Walker F.X. The Implementation of the Elizabethan Statutes against Recusants, 1581-1603 (unpublished Ph.D. thesis). L., 1961; MacGrath P. Papists and Puritans under Elizabeth I. L., 1967; Rose E. Cases of Conscience: Alternatives open to Recusants and Puritans under Elizabeth
I. L., 1975; AvelingJ. The Handle and the Axe. The Catholic Recusants in England from Reformation to Emancipation. L., 1976.
132 Bossy J. The English Catholic Community, 1570 - 1850. L., 1975; Idem. The Character of Elizabethan Catholicism // Past and Present. Vol.21. 1962. P.39-59; Idem. The English Catholic Community, 1603 - 1625 // The Reign of James VI and I / Ed. by A.G.R. Smith. L., 1973. P.91-105.