История в понимании В. В. Розанова

• Автор: Пичугин, Василий Игоревич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 223 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Источники
Историография
Глава I. Особенности розановской стилистики.
Глава И. Становление.
Детство
Университет
Глава III. Первая попытка. Понимание
О понимании
Розанов и Достоевский
Розанов и К. Леонтьев
Розанов и славянофилы
Глава IV. Вторая попытка. Розанов и пол
Глава V. Третья попытка. Синтез.
Заключение.
При мечания.
Список источников и литературы
ВВЕДЕНИЕ
В 1914 году, подводя итоги своему многолетнему писательскому труду, В.В. Розанов писал:
"Моя мысль с гимназичества - быть бы Карамзиным (и для этого уже в университете собрал его Opera omnia в кожаных старых переплетах - и до сих пор держу перед глазами) ведь в сущности осуществилась. Если принять во внимание, что мои "великие новорожденные удивления" сосредоточились на следующих точках "мирового горизонта":
1) КАК, ЧТО и до КАКИХ ПОР человек узнает? Что это такое, что он "понимает"? (книга "О понимании").
2) Как, что и почему РОЖДАЕТСЯ? ("В мире неясного и нерешенного", "Семейный вопрос в России").
3) Почему люди УМИРАЮТ (сегодняшняя тема, до 56 лет "не приходившая в голову").
4) Школа
5) Религия
6) Язычество и христианство
7) Ветхий и Новый заветы, Иегова и Христос, евреи и европейцы
То, если даже допустить, что я все "вздор говорил об этих предметах" и что я "во всем ошибся", то уже по самым ВНИМАНИЯМ, страстным и впивчивым, в эти именно КАРДИНАЛЬНЫЕ ТОЧКИ СУЩЕСТВОВАНИЯ выйдет не только "на мой взгляд", но и на "взгляд всякого гимназиста" ("сразу понятно") - что я был наиболее культурным и образованным человеком России за XIX век, а следов., и вообще за все века.
Тут нужно принять во внимание следующее: конечно,
"касались" этих вопросов все и "проходили этими путями все", и в этом смысле "в Розанове нет ничего нового". И можно прибавить насмешливое: "Розанов НОВ ТОЛЬКО ДЛЯ СЕБЯ"... Положим, и на критику эту я не мог бы ничего возразить. Новизна

заключается, однако, в "новорожденности". Все эти "общие знания" для меня совершились как "первые и изумительные открытия": вследствие чего, тогда как остальные все люди "скользили около этих тем и НЕ ОСТАНАВЛИВАЛИСЬ НАД НИМИ", Я ОСТАНОВИЛСЯ КАК НА ПРЕДМЕТЕ специального многолетнего внимания. Ну а "долго смотри" - всегда что-нибудь "увидишь, чего не видел никто". Нельзя отрицать, что во всех этих точках я открыл "стороны, никому не приходившие на ум"
"И теперь, ставя точку, я могу сказать:
- Вышло! Вышло! Вышло! Beatus possidens
Разумею Карамзина. Устал. И Господь меня благословил. И среди людей я живу спокойно." (150, 325-327).
В последнее время труды В.В. Розанова - известного русского мыслителя и публициста, вновь изданные после долгих лет молчания и забвения, привлекают к себе все большее и большее число исследователей. Каждый год о нем. выходят новые книги и статьи, публикуются ранее неизвестные материалы. Однако поле деятельности по изучению творческого наследия Розанова все еще очень широко. По оценкам одного из лучших розановедов В. Сукача на сегодняшний день опубликована лишь четвертая часть из богатого архива писателя. (169, 8). Если использовать такой популярный в западной научной историографии критерий как индекс цитируемости, то равных В.В. Розанову найти очень сложно. В многочисленных статьях историков, философов и публицистов с завидной частотой встречаются его цитаты, главным образом, из "Уединенного" и "Опавших листьев".
Во всем огромном массиве печатной продукции, связанной с творчеством Василия Васильевича, присутствует определенная тенденция: Розанова оценивают либо как писателя-литератора, либо как философа и практически все отмечают его талант публициста. Цель данной работы - рассмотреть Розанова как историка, попытаться выделить из бескрайнего моря розановских текстов его исторические воззрения.

На протяжении всего своего творчества Василий Васильевич обращался к теме народного образования. Вопросы типа: кого готовят многочисленные российские гимназии? откуда в них берутся методики преподавания? почему большинство
гимназистов выходят в большую жизнь атеистами, не испытывая очень часто ни малейшей любви к отчизне? из какого же зерна развивается существовавшая на рубеже веков система образования в России? на каких философских принципах она основана и т.д., а также ответы на все эти вопросы можно найти во многих работах Розанова, который постоянно вспоминал свои гимназические и учительские годы.
"Я учился в Костромской гимназии, и а 1-м классе мы учили: "Я человек, хотя и маленький, но у меня 32 зуба и 24 ребра". Потом - позвонки. Только доучившись до VI класса, я бы узнал, что "был Сусанин", какие-то стихи о котором мы (дома и на улице) распевали еще до поступления в гимназию:
...не видно не зги!"
...вскричали враги.
И сердце замирало от восторга о Сусанине, умирающем среди поляков.
Но до VI класса (т.е. в Костроме) я не доучился. И очень многие гимназисты до IV класса не доходят: все они знают, что у человека "32 позвонка", и не знают, как Сусанин спас царскую семью.
Потом Симбирская гимназия (Ни III классы) - и я не знал ничего о Симбирске, о Волге (только учили - "3600 верст", да и это и IV классе). Не знал, куда и как протекает прелестная местная речка, любимица горожан, - Свияга.
Потом Нижегородская гимназия. Там мне ставили двойки по-латыни, и я увлекался Боклем! Даже странно было сравнивать "Минина и Пожарского" с Боклем: Бокль был подобен "по гордости и славе" с Вавилоном, а те, свои князья, - скучные мещане "нашего закоулка".