Церковь и политическая борьба в Новгороде в XIV-XV веках

• Автор: Кузьмина, Ольга Владимировна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Великий Новгород
• Количество страниц: 407 с.

Глава 1. Православная церковь в Новгороде в Х1У-ХУ веках (общий

обзор)

1.1. Религиозное мировоззрение средневековых новгородцев

1.2. Структура церковной организации Новгородской республики

1.3. Место архиепископской кафедры во властных структурах Новгорода

Глава 2. Софийский дом в XIV веке

2.1. Церковно-политическая деятельность новгородских владык в первой половине XIV века

2.2. Архиепископ Алексий и движение стригольников в Новгороде

2.3. Смута на Русской митрополии, и ее последствия для Новгородской епархии

Глава 3. Архиепископы и политическая борьба в первой половине XV века

3.1. Гражданские смуты в Новгороде и неустроение в епархии

3.2 Начало правления Евфимия II
3.3. Идеологические основы «культурного возрождения» в Новгороде в середине XV в
Глава 4. Последние владыки республики Святой Софии
4.1. Миротворческая политика архиепископа Ионы
4.2. «Крестовый» поход великого князя Ивана III на Новгород
4.3. Ересь жидовсгвующих и падение Новгородской республики
4.4. Отношение церкви к завоеванию Новгорода
Заключение
Библиографический список
Список сокращений

Актуальность. Историю новгородской церкви республиканского периода с полным правом можно отнести к числу наиболее спорных тем в отечественной исторической науке. Почти все исследователи, изучающие историю Новгородской республики, в своих работах касались вопросов владычной кафедры. Главное внимание уделялось экономическим и политическим вопросам, при этом практически игнорировались такие важные темы, как мировоззрение средневековых новгородцев, их отношение к православной религии в целом и к архиепископу, как главе православной церкви в Новгороде. Академик В.Л. Янин отметил, что «вопрос о роли архиепископа в общей системе организации республиканской власти принадлежит к числу кардинальнейших проблем истории новгородской государственности»1. Однако проблема эта до настоящего времени не рассмотрена всесторонне. Продолжаются споры о том, какое место занимал архиепископ в правящих кругах Новгородской республики. Признавая главенство владыки во властных структурах Новгорода, исследователи не пытались всесторонне разобраться в тех основах, на которых строилась эта власть. Рассматривалась лишь экономическая база новгородской церкви, без учета человеческого фактора. В советский период идеология правящей партии, негативное отношение к религии препятствовали адекватному раскрытию данной темы. Между тем, как заметил В.Ф. Андреев, «без ясного представления о том, какую роль играла церковь в политике, экономике, искусстве, быту средневековых новгородцев, невозможно разобраться в сложных проблемах истории древнего Новгорода»
В настоящее время, в связи с развитием археологии, применением в исторической науке новейших технологий, накоплена новая информация по истории средневекового Новгорода. Назрела необходимость изучения проблемы новгородской церкви в новых ракурсах, с применением новых
1 Янин В. Л. Новгородские посадники. - М., 2003. С. 429.
2 Андреев В. Ф. Северный страж Руси. - Л., 1989. С. 98.

методов и методик исследования.
Данная работа представляет собой попытку проследить политическую линию архиепископской кафедры по отношению ко всем социальным слоям новгородского общества, а также по отношению к великим Владимирским князьям. Краеугольным камнем, лежащим в основе данного диссертационного исследования, является реконструкция религиозного мировоззрения новгородцев исследуемого периода. Ведь только разобравшись в особенностях мышления людей средневековья, можно понять мотивы их действий и политических решений. История государства складывается из поступков людей, каждый из которых действует, руководствуясь политическими или личными интересами, но при этом опираясь на сложившиеся в обществе обычаи и традиции.
Вопросы взаимоотношений светской власти Великого Новгорода и архиепископского дома в диссертационном исследовании рассматриваются на фоне внутренней и внешней политики Новгородской республики, что позволяет составить более полную картину политической борьбы, которая велась в Новгороде в XIV - XV вв.
Историография. Характеризуя степень научной разработанности темы, следует отметить, что подробной, охватывающей все сферы деятельности, истории новгородской архиепископской кафедры еще не написано. Данная тема затрагивалась либо в монографиях, посвященных русской православной церкви, либо в работах по истории древнего Новгорода. Уже первый историк Новгорода Герард-Фридрих Миллер в 1782 г. обратился к церковной теме, высказав ряд интересных замечаний по происхождению отдельных новгородских святынь, в частности, Магдебургских врат Софии. Продолжил новгородскую тему Н.М. Карамзин, который опубликовал ряд ценных источников, в том числе и по истории новгородской церкви3.
Для дореволюционной отечественной историографии характерны два основных направления в изучении рассматриваемой темы: 1) изучение церковных древностей Новгорода; 2) рассмотрение святительской деятельности
' Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. 5-6.-СПб., 1834.

храма»74.
В XVI в. Зиновий Отенский, новгородский монах из Отенского монастыря, собрал множество упоминаний о Софии и написал «Сказание известно, что есть Софеи Премудрость». Начинается сказание сетованиями автора о том, что новгородцы не знают, «что есть Софеи Премудрость»: «с воздыханием от среды сердца востонаху забвению нашему и неведению родитель наших, от них же нам вся злая произведалася, понеже неведением погрузишася, яко таковое великое дело, а не ведати Премудрость Божию составную Господа нашего Иисуса Христа забвением покрывати»75.
Для полноты картины представлений средневековых новгородцев о Софии Премудрости следует упомянуть о сохранившемся на Русском севере Духовном стихе о Егории Храбром76. В нем София Премудрая приходится матерью святому Георгию, одному из наиболее почитаемых в Новгороде святых. Представляется, что сложные богословские концепции были чужды простым новгородцам. В их сознании возобладало женственное понимание Софии - берегини Новгорода.
Средневековый человек жаждал от религии чудес, поэтому языческому колдовству православие стремилось противопоставить христианские чудеса. В Новгородских летописях подробно описываются чудесные знамения с иконами, особенно часто такие чудеса случались с иконами Богоматери в различных церквях. Чудеса эти церковь стремилась закрепить учреждением праздника.
Многочисленные церкви в Новгороде выполняли не только культовую, но и хозяйственную функцию. В специальных каменных пристроях и подвалах церквей новгородцы хранили свое особо ценное имущество, что объясняется не только опасениями частых пожаров, но и стремлением заручиться небесным покровительством в земных делах. Ведь для средневекового новгородца лишь
7.1 Хорошев А. С. Софийский патронат по Новгородской первой летописи // НиНЗ. - Новгород, 1997. С. 205-212; Мусин А. Е. Milites Christi Древней Руси. Воинская культура русского средневековья в контексте религиозного менталитета. С. 256-261.
75 Зиновий Отенский. Сказание известно, что есть Софеи Премудрость // Сказания Новгорода Великого. - СПб., 2004. С. 176-178.
7.1 Духовный стих об Егории Храбром //Сказания Новгорода Великого. С. 190.