Теократическое движение в Хоринском ведомстве Бурятии : 1919-1926 гг.

• Автор: Дарибазарон, Эрхэтэ Чимитдоржиевич
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 238 с. : ил.

Введение (Теократическая идея: истоки и смысл. Источники. Историография проблемы)

Глава 1. Бурятия в годы революций и гражданской войны

1.1. Политическое положение в регионе

1.2. Хоринское ведомство (аймак) в 1920-х годах 52

Глава 2. Теократическое движение в 1919-1921 гг. Создание теократического государства во главе с ламой Лубсан-Санданом Цыденовым 63
2.1. Лама Лубсан-Сандан Цыденов - религиозный деятель и лидер теократического государства в Хоринском ведомстве (аймаке)
2.2. Разработка Основного закона (Конституции) буддийского теократического государства. Созыв Учредительного собрания - Ехэ Суглана. Состав правительства теократов

2.3. Теократы в начале 1920-х годов 105

Глава 3. Балагатско—теократическое движение в 1921-1926 гг 142

3.1. Политическая программа и практическая деятельность балагатов-теократов в 1921-1922 гг

3.2. Вооруженное противостояние балагатов-теократов и властей в 1922-1926 гг

Заключение 212
Библиография

До недавнего, времени теократическое (балагатское) движение вХоринском ведомстве (аймаке) в 1919-1926 гг. трактовалось как контрреволюционное, антисоветское. Оно получило в литературе определенное фальсифицированное освещение, а оценка его была выдержана' в рамках официальных государственных идеологических установок и выработанной методологии. Имеющиеся в нашем распоряжении материалы опровергают подобное утверждение.
1917-1920-е годы явились периодом, когда Сибирь, в том числе Бурятия, пережила несколько переворотов. Сначала произошло свержение царского самодержавия и образование власти временного буржуазного правительства, которое также было низложено. К власти пришли Советы, однако, эта власть долго не продержалась, и воцарился режим колчаковщины и семеновщины. Весной 1920 г. и этот режим был ликвидирован и вновь объявилась Советская власть.
В эти бурные годы национальное движение бурятского народа, его лидеры прошли суровую жизненную, политическую школу, приобрели определенный опыт. Участники бурятского национального движения проявляли неоднозначный подход к событиям, к решению тех или иных проблем.
Как известно, после февральской революции 1917 г. в Бурятии были сформированы национальные органы местного самоуправления - Бурятский национальный комитет (Бурнацком), аймачные, хошунные, сомонные комитеты, которые являлись организациями административного устройства и

объединения бурятского народа. В них концентрировались все наиболее активные в общественно-политическом отношении интеллектуальные силы бурятского- общества. Бурятские национальные организации продолжали функционировать и сохранять организационную структуру и в революционные годы, и в период так называемой контрреволюции, в- период иностранной интервенции.
Конец 1918 года и 1919 год были, весьма важным рубежом в развитии бурятского национального движения. ' На обособленных территориях проживания бурятского населения около двух лет действовали органы национального самоуправления, признанные Советами, затем атаманом Г.М.Семеновым. Но возникали частые конфликты- с русским населением из-за земель. Лидеры национального движения стояли перед выбором пути дальнейших действий. Бурнацкому приходилось лавировать, исходя из-за быстротечных изменений политической обстановки. Политика Бурнацкома, преобразованного в ноябре 1918 г. в Бурнардуму, была противоречивой, но в одном вопросе - вопросе о сохранении сформированных бурятских национальных органов управления — оставалась постоянной и непреклонной, он отстаивал неприкосновенность этих органов. Стратегической задачей этой национальной организации было создание бурятской автономии.
Господствовавший в Забайкалье с августа 1918 до весны, 1920 г. атаман Г.М.Семенов объявил о мобилизации молодых бурят в ряды бурят-монгольских бригад «Зорикто-батор», а лидеры Бурнардумы поддержали инициативу атамана.
Решение о призыве бурят на= военную службу было встречено негативно основной частью бурятского населения. Так называемая реквизиция, примененная в годы Первой мировой войны среди бурятского населения, была свежа в памяти народа. Народ стал опасаться реквизиции, тем более

отряд был под командой палача Макаренко, который зверски расправлялся и издевался над крестьянами, не выдававших своих сыновей, братьев и отцов, “обязанных” явиться в армию Семенова»40.
В книге «История Бурятской АССР» (т. 2, 1959 г.) деятельность лидеров бурятского национального движения охарактеризована негативно. Историк П.Т.Хаптаев писал: «С согласия бурятских националистов, возглавлявших Бурнардуму, семеновцы приняли меры по мобилизации бурят на военную службу в монголо-бурятскую бригаду “Зорикто-батор”, организовали Даурскую офицерскую школу для подготовки сыновей кулаков к военной службе. Призыву в белую армию подлежали буряты в возрасте от 22 до 25 лет. Количество призываемых бурят от Агинского, Селенгинского, Хоринского и Баргузинского аймаков составляло 2000 человек. Новые антинародные мероприятия. ' семеновцев и- буржуазных националистов вызвали многочисленные протесты трудящихся1 масс Восточной Бурятии, на улусных и станичных собраниях крестьяне выносили постановления об отказе служить в белой армии. Лишь нойоны и кулаки отправляли своих сыновей в офицерскую школу»41.
В связи с объявлением Бурнардумой призыва бурят на военную службу в четырех бурятских аймаках начинают работать мобилизационные комиссии, образованные из лиц, работающих в местных национальных органах власти (аймачные и хошунные земские управы)42.
По специальному соглашению» с атаманом Г.М.Семеновым воинское национальное формирование не должно было* быть привлекаемо к участию, в гражданской войне, комсостав должен был быть укомплектован из бурят. Пройдя шестимесячное обучение, это войско должно было поступить в распоряжение Бурнардумы. Несмотря на массовый протест бурятского населения, призыв все же частично был осуществлен в конце зимы 1919 г.,