Политика российского государства в отношении культурного наследия церкви

• Автор: Растимешина, Татьяна Владимировна
• Шифр специальности: 23.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 407 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I
Политика российского государства в отношении культурного наследия церкви: методологические основы анализа
1.1. Культурное наследие Русской Православной церкви: понятие, социально-политическая сущность, содержание
1.2. Эксплуатация и охрана культурного наследия в политике российского государства: «конвертирование» культурной ценности в ресурс власти
1.3. Религиозный фактор в политике идентичности: тенденции
глобализации и нациестроительство в России
1.4. Культурное наследие церкви в государственной политике национальной памяти
Глава Н
Формирование основных подходов российского государства к политике культурного наследия церкви
2.1. Формирование основ политики культурного наследия российского государства в контексте внутренней политики XVIII века
2.2. Синод как инструмент реализации государственной политики церковного наследия в ХУШ-Х1Х вв
2.3. Исторические уроки нациестроительства: культурное наследие церкви в трансляции историцистских схем и презентации образа монархии в России в Х1Х-ХХ веке
2.4. Взаимодействие церкви, гражданского общества и государства в сфере охраны культурного наследия в XIX веке
2.5. Особенности советской политики в отношении культурного наследия церкви

Глава III
Культурное наследие в политическом дискурсе 1990-2000 годов
3.1. Культурное наследие в политике нациестроительства конца 1990-2000 годов: факторы актуализации
3.2. Культурное наследие церкви как инструмент конструирования национально-великодержавной картины российской истории и презентации образа «народного президента»
3.3. Влияние политики нациестроительства на политическую культуру российского общества
Глава IV
Передача религиозным организациям имущества религиозного назначения: историческая справедливость или политическая целесообразность?
4.1. Правовой статус культурного наследия Русской Православной церкви
4.2. Восстановление РПЦ в имущественных правах как основное направление государственной политики в отношении культурного наследия церкви
4.3. «Реституция» культурного наследия РПЦ и этноконфессионализация режима его эксплуатации
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Религия всегда была и остается исключительно важным феноменом в развитии человеческой цивилизации. Ее влияние на все сферы жизнедеятельности в любом обществе трудно переоценить, поскольку сам феномен религии - явление социальное: религия вплетена в структуру общества, активно взаимодействуя с другими элементами его архитектоники. С ранних времен и до настоящего времени она воздействует на процессы социализации личности, очерчивая нормы регламентации индивидуальной жизни человека, влияет на развитие науки, определяет темпы, направления и содержательную сторону становления и развития культур. Исторический опыт показывает, что взвешенное и корректное отношение государства к религиозным организациям и конфессиям - залог общественного согласия и социальной стабильности, а свобода совести есть тип проявления свободы общественной - общепризнанной человеческой ценности. Сегодня все, что связано с религией, в том числе с культурным наследием церкви, является общим достоянием человеческой цивилизации, и все человечество призвано сохранять религиозное наследие, памятники религиозной культуры как уникальное явление социальной жизни для того, чтобы сконцентрированный в них исторический опыт предшествующих поколений транслировался современникам и был передан потомкам.
Актуальность исследования обусловлена многими причинами и факторами, в числе которых наиболее важными являются следующие.
Первое. В последние десятилетия во многих странах мира религия усиливает свои позиции и становится весьма весомым политическим фактором, социальная значимость которого постоянно возрастает, поскольку, с одной стороны, растет конструктивная составляющая взаимодействия религиозных организаций с государством, с другой стороны, многие политические проблемы, особенно проблемы

старинных редкостей комендантам» от 13 февраля 1718 г., «О каменном и деревянном строении в Москве» от 19 января 1722 г., указы Сената «О присылке из монастырей Российского государства жалованных грамот» от
20 декабря 1720 г., «О доставлении в Петербург раковин и камешков» от
21 декабря 1716 года, «О покупке в Сибири куриозных вещей и о присылке оных в Берг и Мануфактур - коллегию» от 16 февраля 1721 г. и др.
В качестве объектов охраны в этих нормативных актах выступают «предметы старины» и «старинные редкости». Для наименования объектов также применялись такие определения, как «старый», «необыкновенный», «куриозный», «оригинальный»32. Такие эпитеты определяли объекты охраны в нормативных актах периодов царствования Анны Иоановны и Екатерины II33. В первой половине 18 века законодатели начали использовать такие определения, как «исторические документы» и «исторически ценные изделия», а также «древние строения» (в качестве синонимов «памятников архитектуры», «древние русские рукописи»), В начале 19 века за памятниками культурного наследия закрепился эпитет «древний» («древние редкости», «памятники древности»), наряду с которым иногда употреблялся термин «достопамятства»34.
Анализ содержания документов ХУП-Х1Х вв. показывает, что интерес, с точки зрения государственной охраны, вызывали почти исключительно памятники-подлинники, памятники-символы находились вне поля зрения органов государственной власти. Попытки расширения категории «памятники» предпринимались за счет введения в объем понятия церковных реликвий, прежде всего, культовой живописи - фресок
‘ Михеева И.В. К проблеме формирования понятия «памятники истории и культуры» в законодательстве Российской империи // Законодательная техника современной России: состояние, проблемы, совершенствование: Сб. статей: В 2 т. / Под ред. В.М. Баранова. - Нижний Новгород, 2001. -Т
33 Там же
34 Михеева И.В. Указ соч. - Т