Особенности представлений о человеке современных школьников в условиях разной культурно-образовательной среды

• Автор: Шапкина, Ирина Николаевна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 250 с. : ил.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. Теоретический анализ проблемы психологической структуры человека
1.1. Представления о человеке в трудах классиков отечественной психологии
1.2. Представления о человеке в современной психологии
1.2.1. Интегративные представления о человеке в психологии
1.2.2. Духовность, душевность, телесность человека как аспекты психологии
1.3. Образ человека в христианской антропологии
1.4. Проблема соотношения светского и духовного в современном
образовании
1. 5. Теоретико-методологические и методические подходы к изучению представлений и условий их формирования
Глава 2. Эмпирическое исследование представлений учащихся о человеке типовой школы и школы с интеграцией в образовании светского и
духовного компонентов
2.1. Эмпирическое исследование представлений подростков о себе и их индивидуально-психологических качеств в типовой средней общеобразовательной школе
2.1.1. Организация и программа формирующего эксперимента
2.1.2. Исследование представлений школьников о себе по методике Р. Бернса «Автопортрет»
2.1.3. Исследование представлений школьников о себе по методике Е. А. Морозовой «Иерархия личности»
2.1.4. Характеристика индивидуально-психологических качеств школьников по методикам Л. С. Акопян, Басса-Дарки, Кондаша
2.2. Сравнительное исследование представлений о человеке у школьников типовой школы и школы с интеграцией в образовании светского и духовного компонентов
2.2.1. Организация и методы исследования
2.2.2. Результаты сравнительного эмпирического исследования по проективной методике «Человек, его жизнь, его мир и отношения»
2.2.3. Результаты сравнительного эмпирического исследования представлений школьников о человеке по вербальному тесту
«Представления о человеке»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Современный этап развития психологических знаний о человеке характеризуется необходимостью расширения и углубления мировоззренческих, философско-методологических оснований психологии развития человека. В психологической науке прослеживается тенденция к созданию целостного учения о человеке, опирающегося не только на эмпирические данные психологических исследований, но и на знания о его природе (Е. К. Веселова, 2000, 2002; М. Я. Дворецкая, 2003, 2004; В. Еротич, 2004; В. П. Зинченко, 1990,1991,2000; Е.И. Исаев, 1995,2000; Б. В. Ничипоров, 1994; В. Н. Панферов, В. И. Слободчиков, 1986,1994,1995,1997,1999,2000; Л. Ф. Шеховцова, 2000,2003,2004; Т.А. Флоренская, 1997,2001).
Тематика проблем, изучаемых с помощью социальных представлений, имеет широкий диапазон. Особенности социальных представлений изучали М.И. Воловикова, A.B. Шустов, 1998; Н. Б. Дрожжина, 2005; Н. Д. Елисеева, 2004; И. А. Логинова, 2006; О. П. Петрова и Н.Л. Смирнова, 1998; Л.М. Соснина, 2002; М.А. Разумова, 1999; Е.С. Шибанова и В.А. Хащенко, 2002; Г. Ф. Янгирова, 2006 и др. Однако при всем многообразии исследований в психологии отсутствуют диссертационные исследования представлений школьников о человеке.
Целостное психологическое исследование человека, с учетом его психологических особенностей и условий их формирования, затрагивает вопросы социального развития человека, формирование социальных представлений в контексте определенной культуры. Важным, в этой связи, является изучение ментальности группового сообщества, менталеобразующих функций образования (Г. В. Акопов, 2001,2002, 2005; Р.
А. Зобов, 1995; Т. К. Рулина, 2001; В. Е. Семенов, 1994, 1995, 1999, 2005; Т. В. Семенова, 2001, 2002, 2003; H. М.Симонова, 2005 и др.).

Такой человек возвышается не только над инцестуозно-семейными и родовыми отношениями в обществе, но и над своими национальными интересами, при этом не отказываясь ни от принадлежности к своей нации, ни от любви к ней. Иисус Христос явил себя миру как воплотившийся Логос, и тем самым Он принес человеку одно принципиально новое качество жизни. Индивидуальность человека приобрела возможность предстать как личность. Автономная совесть получила такие условия, при которых оказалась в состоянии преодолеть гетерономную совесть, поскольку человек через свободу и свободный выбор обрел новые крылья вместе с Христовым призывом последовать за Ним (призыв обращен к тем, кто хочет этого, и никого не принуждает к исполнению). С возрастанием и укреплением добровольный веры человека в Христа-Бога возрастает и надежда на Божественную благодать, а вместе с верой и надеждой и любовь приобретает такую ценность, какой никогда ранее не обладала в мире. Закон заменяется благодатью.
В. Еротич говорит о том, что все эти три слоя присутствуют в любом человеке вне зависимости от его веры, расы или принадлежности к тому или иному народу, пребывая в непрерывной динамичной интерактивности, дающей многообразие и красоту различностей, но также приводя к дуалистической драме вплоть до трагического исхода в человеческой истории. Эту драму автор называет драмой макрокосма-микрокосма.
Человек, по мнению В. Еротича, устремлен к непрестанному преображению языческого человека в ветхозаветного, а того, в свою очередь,
- в новозаветного. По этому пути преображения исследователь рекомендует идти осторожно, поскольку всякая попытка как уничтожения, так и искусственного невротического вытеснения языческого или ветхозаветного человека в пользу новозаветного будет по своей природе ошибочной и безуспешной.
Проведенный обзор позволил выделить следующие сходства представлений авторов о человеке (см. Таблицу 1):