Трансцендентальный дискурс в кино : способы манифестации трансцендентного в структуре фильма

• Автор: Клюева, Людмила Борисовна
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 531 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Художественная реальность эпохи постмодернизма и трансцендентальное кино
Степень научной разработанности проблемы
Цель и задачи диссертационного исследования
Объект и предмет исследования
Методологическая основа диссертационного исследования
Научная новизна работы
Рабочая гипотеза
Положения работы, вынесенные на защиту
Глава I. Философско - антропологический и эстетический аспекты понятия трансцендентного
1.1 Основные направления исследования трансцендентного в философии.
1.2 Трансцендентное в философской концепции Ж. Делеза
1.3 Трансцендентальный стиль в кино. Исследование П. Шрейдера «Трансцендентальный стиль в кино: Одзу, Брессон, Дрейер»
1.4 Трансцендентальное кино и критика
1. 5 Текст как универсальная категория. Фильм как текст
1.6 Структурализм — философия метода. Техники анализа
Глава II. Текстовой анализ фильма А.Тарковского «Зеркало»
2.1 Мотивация выбора фильма. Цели, задачи, техника анализа. Основные рабочие процедуры анализа
2.2 Функция заглавия. Понятие «зеркало» и его семиотические модификации в культуре
• Зеркало как отражение. Возможные модификации.
• Человек перед зеркалом.
• Зеркало и сновидение.
• Зазеркалье. Зеркало как описание чужой структуры.
• Зеркало и кинематограф.
2.3 Покадровый анализ фильма. Опыт деконструкции
2.4 Анализ последовательностей с позиций общей дискурсивной стратегии.

2. 5 Стратегия деватоматизации структуры
Уникальность синтагматической структуры фильма «Зеркало».
• Технология «ложного знака».
• Стратегия «продавливания» сюжета дискурсивными механизмами.
• Стратегия актуализации дискурса внутри повествования
«размывание» сюжета.
2. 6 Многослойность мира и многоуровневость структуры фильма
2.7 Уровень первый. Нелинейная композиция фильма «Зеркало»
2.8 Уровень второй - уровень актанта. Невидимый персонаж
• Реальность сознания как поэтическая рефлексия.
• Реальность медитаций, визуализаций.
• Реальность подсознания - реальность сновидений и видений.
*3азеркалье. Аспекты Зазеркалья.
2.9 Уровень третий - сакральный
• К определению «сакрального».
• Архетип.
• Основные архетипы в фильме «Зеркало».
2.10 Общая режиссерская стратегия реализации семиотики зеркальности в фильме
• Персонаж без лица или текст как лицо.
2.11 Способы манифестации трансцендентного в фильме А.Тарковского «Зеркало»

Глава III. Творчество А.Звягинцева в ракурсе трансцендентального
3.2 Способы манифестации трансцендентного в структуре фильма
• Троп «pars pro toto».
• Особый тип персонажей.
• Язык символов.
• Концепция пространства.
• Концепция времени.
• Несоответствие.
• Решающее действие.
• Трансформация.
• Стазис.
• Тайна.
• Трансцендентальное кино - по ту сторону реализма.
3.3 Короткометражный фильм А.Звягинцева «Апокриф». Наблюдая наблюдающего. Структура фильма - множественный наблюдатель
3.4 Мифотектоника фильмов Андрея Звягинцева. Размышления,
основанные на анализе фильмов «Возвращения» и «Изгнание»
• Миф как реальность.
• «быть на рассмотрении ...»
• Высшее начало.
• Жертва.
• Обращение к архетипу.
• Протосюжетная схема обряда инициации.
• Миф как тектонический центр структуры.
• О «травматизме» восприятия.
• Фильмы «перехода».
кино.
3.1 Фильм «Изгнание». Горизонты языка.

фантастические миры. Весьма часто в такого рода фильмах закладывается некая иллюзия духовной проблематики, которая оборачивается либо игрой в духовность (через включение иронического контекста), либо пустой претензией на духовность, псевдодуховным суррогатом.
Трансцендентальное кино, напротив, очень часто апеллирует к обыденной реальности или даже, как об этом пишет Шрейдер - к банальной повседневности. Но суть трансцендентального фильма как раз и выявляется в принципиальной несводимости к этой самой реальности. Фильм, где нет ничего, кроме банальной повседневности вдруг начинает вызывать чувства, уводящие за пределы этого мира. По мере развертывания сюжета зритель начинает явственно ощущать, что за событиями, которые происходят с героями в нашем мире все настойчивее и определенней просматривается мир иной, некая высшая реальность, не только влияющая, но и определяющая ход событий этого мира. Языком нашего мира, языком повседневности художники - трансценденталисты «описывают» мир иной - духовный. Они как бы творят в двух мирах одновременно, на границах миров.
Если зритель или еще хуже, критик не чувствителен к трансцендентному и видит в содержании этих фильмов исключительно рассказ о событиях нашего мира, то он тем самым искажает смысл картины, ибо эти события - лишь материал и повод, физичечская оболочка, скрывающая основы и причины.
Иконой трансцендентального стиля Пол Шрейдер считает двух художников: Роббера Брессона - на Западе и Ясуиро Одзу - на Востоке, творчеству которых он и посвятил свое исследование.
Трансцендентальный формализм Робера Брессона.
Творчество Брессона уникально и неповторимо. По выражению Шрейдера ему присуща отрешенность от культуры и современности. Творческий подход Брессона Шрейдер определяет как формалистический. У Брессона все определяет стиль. Этот стиль предельно аскетичен и не меняется от фильма к фильму. При этом содержание почти не влияет на