Российская история и духовные традиции в контексте кинематографического творчества

• Автор: Тюрин, Юрий Петрович
• Шифр специальности: 17.00.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 409 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ДУХОВНЫЙ ПОРЫВ КАК РЕАЛИЗАЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ

ЛИЧНОСТИ.

Исторический смысл религиознофилософского образа

Истоки замысла фильма Андрей Рублев.

Осмысление истории кинематографистом

Идеал умозрение в красках.

Героический народный характер

Замысел фильма Степан Разин.

Еще раз об историческом замысле В.Шукшина

Глава 2. ИСТОРИЗМ МЫШЛЕНИЯ УСЛОВИЕ АВТОРСКОГО
КИНОТВОРЧЕСТВА
Художественный мир Шолохова и кино
С.Герасимов постижение логики истории
Актуальность исторического фильма.
Сын человеческий Лев Толстой
Интуиция или ситуация .
Глава 3. ХРИСТИАНСКАЯ ЭТИКА И ОПЫТ КИНОЭКРАНА НА
РУБЕЖЕ ХХХХ1 ВЕКОВ.
равдой и верой
Храм начало этапа
Черная суббота и вера
История в образах культуры
Покров символика кинорежиссуры.
Икона на документальном экране.
рестол православия
Христианство и кино
Кинообраз владыки
Православный священник на экране.
Хлеб и вино согласия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
ФИЛЬМОГРАФИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ


Победу же под водительством Дмитрия Донского одержала рать русских. Удельная дезорганизация осталась, хотя процесс объединения феодальных княжеств набирал огромную силу, которая впоследствии привела к феноменальным результатам. Остались после Куликова и даннические отношения русских к Орде. Но мощно выплеснулось наружу национальное самосознание. Пассионарность, повышенная активность этноса привела к накоплению огромных духовных и эстетических ценностей, к подъему национальноосвободительного движения. Русь устояла против походов Тимура и Едигея, остановила Литву авангард будущего католического натиска на Восток. Все это прекрасно понимал Тарковский, работая над сценарием вместе с А. Куликовская победа была горячо воспринята современниками, ее на века воспела Задонщина великолепное произведение древнерусской письменности, полное красочности и оптимизма. Роль победы по достоинству оценивалась всеми культурными поколениями, начиная с трудов Карамзина. П.Корин заявил На Куликовом поле решалось будущее России и Европы. Русские грудью своей, жизнями тысяч оплатили победу8. В очерке Вечное Поле В. Распутин указал Русь, как известно, началась не с поля Куликова, но Полем Куликовым она была направлена и определена уже не как рядовая нация. С этого момента началась ее новая история, в которой много будет всякого, в том числе жестокого и темного, но никогда не будет рабства. С Поля Куликова пробил новый час России9. Образ Андрея Рублева, художника эпохи национального возрождения, можно понастоящему постичь лишь на историческом фоне рубежа Х1УХУ веков. Куликовская битва самое яркое явление этого исторического фона, определившее подъем общенациональной культуры. Идея победы над извечным врагом, покушавшимся стереть Русь с лица земли, сказалась и в блестящих творениях зодчих, и в живописи, и в литературе, она носила подлинно народный характер. В своей монографии Лазарев отмечал Соприкасаясь с лучшими русскими людьми своего времени, никогда не отделяя себя от народа, от его чувств и дум, горестей и радостей, Рублев должен был особенно остро осознать необходимость создания такого искусства, которое отвечало бы новым запросам. Сценарий Андрея Рублева открывался значительной сценой сечей на поле Куликовом. Пролог был ключом к тематике фильма. Заявлялась авторская мысль художник и Родина. Сшибаются всадники, сверкают в душной тесноте кривые сабли, клонятся ощетинившиеся татарскими стрелами княжеские хоругви. Заваленное трупами Куликово поле, словно в обморок, опрокидывается в ночную темноту. К сожалению, Тарковский изза формата сметы выложи сотни тысяч тогдашних рублей отказался от этого пролога и начал было фильм другой сценой. Он увидел утро после сражения. Но снова денег не хватало. Тарковский видоизменил тему он на первый план выдвинул соотношение власти и творчества, княжеской воли и свободы художника, соотношение феодального произвола и духовности высокого искусства. Режиссер пошел за летописцем Идеже власть, там и обид много. Да, были на Руси феодальная свирепость, измены и кнут. Но были и победа на Воже, Куликовская битва, просветительство Стефана Пермского, удачный поход на Волгу Юрия Звенигородского и духовное наставничество Сергия Радонежского. Героика, вера в жизнь пиггали людей времен Дмитрия Донского и его сыновей. Вот почему в среде некоторых профессиональных историков фильм Андрей Рублев был воспринят с оговорками. В частности, один из ученых высказался по этому поводу Страдание рождает красоту так или примерно так разгадывал своего Рублева режиссер Тарковский. При всей художественной интуиции Тарковского, его огромном кинематографическом таланте фильм о Рублеве вызвал во мне определенное возражение. Страдание, сострадание очистили душу Рублева согласен. Но рядом со страданием укрепилось ведь тогда и мужество народа. Вот этой светлости, духа национального возрождения Тарковский практическито не зафиксировал. Да, очень важно сейчас, работая над исторической темой, уметь видеть ведущую тенденцию той или иной эпохи. Вот что определяет самый принцип историчностип.