Формирование профессионально-этической конвенциональности будущего учителя в образовательном процессе вуза

• Автор: Садовая, Людмила Васильевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 220 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1.Этическая конвенциональность как социальная и психолого-педагогическая проблема
1.1.Теоретико-методологические подходы в исследовании профессионально-этической конвенциональное™ будущего учителя

1.2.Содержание профессионально-этической конвенциональное™

как основы деятельности будущего учителя

Выводы по 1 главе

Глава 2.Формирование профессионально-этической конвенциональное™ будущего учителя в образовательном процессе вуза
2.1. Актуализация нормативно-ценностной системы профессиональноэтической конвенциональное™ в образовательной процессе вуза

2.2.Критерии и уровни сформированное™ профессионально-этической

конвенциональное™ будущего учителя

Выводы по 2 главе
Глава 3.Педагогические условия формирования профессионально этической конвенциональное™ будущего учителя в вузе
3.1.Возможности образовательного процесса вуза в формировании профессионально-этической конвенциональное™ будущего учителя
3.2.Анализ экспериментальной работы по формированию профессионально-этической конвенциональное™ будущего учителя
Выводы по 3 главе
Заключение
Список литературы Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В условиях реформирования высшей школы важной и недостаточно изученной является проблема развития профессионально-этической конвенциональное™ будущего учителя в его образовательной деятельности, выбор мотивов поведения в конкретной социокультурной профессиональной среде. Именно от осмысления таких факторов, как детерминированность поведения всех участников образовательного процесса их ценностями и побуждениями, как множественность возможных интерпретаций взаимодействия, реализуемого в ходе воспитания и обучения личности, зависит результативность работы учителя. Одно из ведущих стержневых образований личности учителя, определяющее ее целостность, активную социальную позицию, приверженность гуманистическим идеалам и готовность к деятельности в соответствии с высокими духовными ориентирами, составляет профессионально-этическая конвенциональное™. Она характеризуется как избирательное отношение педагога к своей профессиональной сфере, к личности воспитанника, к самому себе и формируется на основе широкого спектра всех духовных отношений личности, во всех видах деятельности. Работа над профессиональноэтической конвенциональностью личности учителя активно формирует профессиональный стиль современного педагога, уникально влияет на эмоциональную составляющую профессии, развивает потенциальные возможности учительства как социальной страты.
В этой связи важно обратить внимание на теоретические позиции, среди которых едва ли не центральное место должны занимать идеи, определяющие цели, содержание и технологии развития образования, педагогические условия становления этики взаимоотношений в деятельности педагога, профессиональный рост работников этой сферы.
Существует немало исследований В.И. Андреева, В.И. Бакштановского, Д.А. Белухина, Н.В. Кузьминой, Т.В. Мишаткиной. Е.Г.Юдиной и др., в которых раскрываются основы педагогической этики, компоненты этой системы, ее уникальные характеристики. Мы же в своем исследовании решили обратиться к

одному из компонентов педагогической этики - профессионально-этической конвенциональности будущего учителя.
Основываясь на размышлениях Л. Кольберга о возможности существования стадий развития нравственного сознания (преконвенциональная, конвенциональная и постконвенциональная) и проанализировав уровень этической развитости будущих специалистов, мы пришли к выводу о необходимости достижения конвенционального уровня в профессионально-этическом становлении студента, характеризующегося присвоением норм профессионального сообщества в контексте установившихся традиций. Причем, мы понимаем, что у будущего специалиста возможен и уровень постконвенционального этического развития, отличающийся наличием индивидуальных нравственных принципов, которые могут выходить за рамки общепринятых. Тем не менее, мы решили обратиться к образовательному этосу конвенционального уровня, исследуя его потенциал в условиях образовательного процесса высшей школы.
Поскольку профессиональная подготовка будущего учителя имеет личные, групповые, общественные целевые и ценностные установки, необходимо выявить, как их взаимосвязь отражается на взаимодействии субъектов образовательного процесса. В этом смысле их сопряженность может быть рассмотрена с позиции этоса конвенциональное™ (образовательного, педагогического, ученического, школьного, студенческого) как стратегии профессиональной деятельности и критерия индивидуального развития будущего учителя.
Философские аспекты природы профессиональной морали освещены в трудах Р.Г. Апресяна, С.И. Гессена, A.A. Гусейнова, О.Г. Дробницкого, В.Г. Иванова, JI.B. Коноваловой, О.Н. Крутовой, Р.В. Петропавловского, Т.П. Поро-ховской, A.B. Разина, А. Риха, Ю.М. Смоленцева, В.М. Соколова, Ю. Хабермаса, О.П. Целиковой, Ю.А. Шрейдера и др. Данные авторы теоретически обосновывают сущность морали как исторически сложившейся сферы согласования общественных и личных интересов, не акцентируя внимания, на конвенциональное™.

ется как репутация (педагога, студента, вуза, школы и т.д.), характеризующая устойчивость и длительность социально-ролевых ожиданий, то есть их нормативность. Поэтому репутация является для студента надежным ориентиром профессионализма как специалиста, так и человека.
Рассудительность в контексте конвенциональное™ характеризует способность человека действовать на основе решений, в которых общественные и личные интересы симметричны. Реализация этого принципа по Аристотелю [14, с.180 - 184] требует знания частного, опытного и знания общего как конечной цели благодеяния добродетельной личности. Аристотель, в этой связи, исследует основания различных видов знаний. Он выделяет представление как мнение, суждение, как дискурс и истину. Мнение он характеризует как знание поверхностное, случайное, эмпирическое. Научная логика - это сфера метафизической реальности, и, наконец, истинное знание как понимание человеком собственных интересов, которое требует от него помимо компетентности еще и мудрости. Понимание - это не только знание, но и коммуникативная способность осознавать не только собственное благо, но и то, в чем состоит благо другого человека. Понимание есть рассудительность, достоинство которой в том, что она имеет общие основания, как с научной логикой, так и с мнением. Мнение чувственно, изменчиво, вариативно - это неограниченная сфера опыта и простор для выбора. Научное знание, наоборот, связано с доказательством объективно - необходимого, целесообразного.
Рассудительность, как отмечает Аристотель, заключается в том, что в отличие от научного знания, она привязана к своему объекту как к цели, но одновременно обладает и относительной самостоятельностью, что несет в себе возможность свободного выбора, так как она связана с интересами человека и включает в себя оценку. Именно это качество, по мнению классика, делает ее незаменимой в нравственной жизни личности. Наличие рассудительности у человека характеризует его умение находить и принимать решение, которое идеально отвечает как общей высшей цели, так и конкретным условиям бытия. Поиск возможного поступка — это разумное сочетание выгоды, цели, средств и