Педагогические условия поликультурного образования учащихся учреждений начального профессионального образования

• Автор: Новикова, Людмила Александровна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 200 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
1.1. Поликультурное образование в многонациональном обществе
1.2. Сущность и содержание поликультурного образования
1.3. Система поликультурного образования как основа возрождения и развития национального самопознания учащихся
1.4. Целостный педагогический процесс - основа реализации
поликультурного образования
Выводы по первой главе
ГЛАВА П. ОРГАНИЗАЦИОННО-ПЕДАГОГТТЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РЕАЛИЗАЦИИ ПОЛИКУЛЬТУРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ УЧАЩИХСЯ УЧРЕЖДЕНИЙ НАЧАЛЬНОГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Основные принципы поликультурного образования учащихся учреждений НПО
2.2. Модель поликультурного образования учащихся учреждения начального профессионального образования
2.3. Изучение влияния поликультурного образования на повышение профессионального развития учащихся учреждения начального
профессионального образования
Выводы по второй главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. В последние десятилетия проблема подготовки подрастающего поколения к жизни в условиях растущей интернационализации мира, многонациональности и поликультурности окружающей человека среды находится в центре внимания международных правительственных организаций, общественных и педагогических движений. Организации ООН и ЮНЕСКО в своих основополагающих документах рассматривают воспитание детей и молодежи в духе толерантности, ненасилия, мира и уважения к другим народам как ведущую задачу современного образования.
Эту задачу выполняет поликультурное образование, которое оформилось в отдельную область педагогической теории и практики в последней четверти XX века. Оно возникло на фоне резко обострившихся глобальных, социальных, экономических, этических и духовно-нравственных проблем, среди которых экономическое и социальное неравенство, конфликты на национальной и религиозной почве, распад гуманистической системы духовно-нравственных ценностей, идеалов и др.
Социально-политической детерминантой развития поликультурного образования является интенсивное развитие интеграционных процессов как важной составляющей развития современного мира, а таюке стремление России и других стран интегрироваться в мировое и европейское социальнокультурное и образовательное пространство, сохранив при этом собственное национальное своеобразие.
В России проблема поликультурного образования приобрела особую актуальность в 90-е годы XX века после распада СССР. В это время в условиях социально-экономических и политических реформ возникла новая образовательная ситуация, в которой проявились следующие черты:
в введение национально-регионального компонента в Базисный
учебный план общеобразовательной учебного заведения; э возрастание роли обучения на родном языке;
® актуализация идей традиционной народной педагогики;
® повышение влияния религии на педагогический процесс в учебном заведении и др.
Таким образом, поликультурное образование способствует этнической идентификации и формированию национального самосознания учащихся, формированию у них умений и навыков межнационального общения; осуществляет их социализацию и социокультурную адаптацию к условиям жизни в поликультурном и полиэтническом современном российском обществе.
Важным фактором развития поликультурного образования является существенное повышение внимания государства к сохранению и развитию культурного наследия различных народов России, открытость многонациональной российской культуры по отношению к другим странам, народам и культурам.
Во многих российских учебное заведениех и учреждениях начального профессионального образования проблемам национальной культуры уделяется мало внимания, отсутствие необходимых знаний и убеждений нередко порождает у учащихся негативное отношение к представителям других национальностей, вызывает напряженность в общении детей, культурный нигилизм и другие негативные явления.
Актуальность исследования обусловлена прежде всего следующими факторами:
э обострением проблем межнационального общения учащихся в поликультурном и полиэтническом пространстве современной России;
® необходимостью признания ценности каждой из самобытных культур народов России и создания достойных условий для их изучения и развития;
• потребностью в восстановлении традиционной отечественной

языке, культуре, территории проживания. Элементы, составляющие структуру этнического самосознания, в трактовке Л.М. Дробижевой, по сути являются производными от признаков этноса. В понятие этнического самосознания Л.М. Дробижева включает и этнические интересы как осознаваемые людьми потребности народа и этноса, что очень важно в современных условиях. По ее мнению, этническое самосознание включает в себя следующие элементы: когнитивные, рациональные - это наши знания, представления о народе; эмоциональные - мы переживаем за свою культуру, язык, так или иначе относимся к историческим событиям, памятникам и т.д. [14].
По мнению К.Н. Хабибулина, становление этнического самосознания связано как с представлениями об истории, о прошлом и настоящем в жизни этноса, гак и с познанием характера этнических отношений с другими этносами, прошлого и настоящего тех отношений, которые существовали с этими «другими», с тем,
в какой мере они могут быть интерпретированы - положительно или отрицательно с позиций национальной справедливости [38].
Как отмечает В.Б. Иорданский, в самосознании этноса находит отражение «совокупность исторических преданий, мифологических образов, культурных традиций, поведенческих стереотипов, религиозных убеждений, представлений о мироздании, о национальном характере и отличиях от других народов» [16].
В свою очередь Ф.С. Файзулин определяет самосознание этноса как важнейший структурный элемент этнической культуры. Причем в этническом самосознании находит отражение осознание представителями этнической общности себя как субъектов действия, осознание своих интересов, потребностей, своего места в общественном прогрессе, истории и культуре своего народа [37].
По определению Г.Т. Тавадова, этническое самосознание - это «сознание и чувство принадлежности к определенному этносу, осознание